首页 张居正全集(全6册)

卷二1

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乾下坎下

需:有孚,光亨,贞吉,利涉大川。

这彖辞是言人君两尽处需之道,而各有其效的意思。需是须待的意思,有孚是存心信实也;光亨是此心光明,不为利欲所蔽的意思;贞是行事正大,吉是事无不顺;利涉川是险无不济。卦名为需者,盖以乾刚遇坎阴,则德行当易以知险,而有从容能待之休,故名需。文王系辞说,人君处需,内而存心,外而制事,皆不可以无其道。这卦九五,坎体中实,阳刚中正,而居尊位,为有孚得正之象。坎水在前,乾健临之,将涉水而不轻进之象。故人君于天下当需矣,而所需不本于中心之安,非能需者,必本于至诚,心所存者,莫非实心。这等则信理者无是非,信心者无顺逆虽险中,而此心的孚,自足以宁一。盖不惟遇变而不忧,殆且忘忧而不觉,其光亨何如?心既能需,而所行不合于当然之正;非能需者,必守那正道,而事之所履者,莫非正事。这等则定守者,有持重的谋;贞固者,有纾徐的道。虽临大难,而吾事的贞自足以镇静。盖不惟不陷于险,而且出乎险,其占利涉大川何如?

《彖》曰:需,须也;险在前也,刚健而不陷,其义不困穷矣。

这一节是以卦德解需道得之于刚健的意思。须是待;险指坎在前,就在上言刚健是有定见,能知险者;不陷是不冒进的意思,不困穷即是不陷于险。孔子说,卦名需者,有须待的义。何所取哉?卦德坎在上,乾在下,是险难在前,若难免那困穷。然以那乾健来临之,则沉毅不苟,从容有待,而不遽进以陷于险;以义来揆度,当自不困穷。卦有能待的义,这样故名为需。

“需,有孚,光亨,贞吉”,位乎天位,以正中也。“利涉大川”,往有功也。

这一节是释孚贞利涉之义,本于中正的意思。位是居天位,是势;中正是德;有功是能出险。孔子说,需辞言“有孚,光亨,贞吉”者,何所取哉?盖人君当天下之难,必德位兼隆者,而后能有所待。今卦体九五阳刚中正而居尊位,则是正己南面。既有以为恭己无为之地,德备中正又有以妙从容能待之休;不徒有其位,尤且无反无侧,纳这身在皇极之内,但见纾徐以待天下自治,见小欲速的私欲不维于外;不徒有其势,且尤不偏不倚,钦这心于精一之中,但见久道以俟天下自化,好大喜功的私念不萌于内。夫惟位天位而得正,则所说贞而吉者在是;惟位天位而得中,则所说“有孚,光亨”者在是矣。又说“利涉大川”者,若以二体的象来言之,则乾有利涉的象,坎有大川的象。以那乾的刚健,遇那坎的险陷,则沉毅不苟,从容有待。此所以不入于险,而有不犯难的功也。