首页 张居正全集(全6册)

卷三1

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离下乾上

同人于野,亨,利涉大川,利君子,贞。

这卦辞是主与人同者贵以广而尤贵以正。于野是周而不比的意思,亨是无往不利的意思,利涉川是虽险难可济,君子贞是君子之正道。这卦名同人者,观那火上于天,见性之同,观那六二上应于五,见德之同,观卦唯一阴,而五阳同与之,见情之同,故为同人。文王以同人之道,莫大乎公,而这卦则以健而行,亦莫贵乎正。而这卦则文明以健,中正而应,占者必视天下犹一家,而恩无不洽,以万物为一体,而爱无不周,大同无我,而同人于野。这等则爱敬的多,亲辅的众,何所感而不应,何所往而不通!虽当天下变故,最险而难行的事,众皆协力而克济矣。亨而利涉何如?然尤必所同者,合那君子的正道,以理同天下,而非以情徇天下;公待天下,而非以私要天下;乃为于野而亨且利涉。苟为不然,岂大同的道哉!

《彖》曰:“同人”,柔得位得中而应乎乾,曰同人。

这一节是以卦体解卦名义,见君臣同德的意思。柔是六二,得位是有柔正的德,得中是有柔中的德,乾指九五。孔子说,卦名同人者,以卦体六二的柔,得位得中而应九五刚中正的君。夫得位而应乎乾,是以柔正而应刚正,得中而应乎乾,是以柔中而应刚中,则是手足腹心,相待有成,元首股肱相须甚殷,同心同德之义已著。天下大同的道,何以加此?这卦所以名为同人。

“同人于野,亨,利涉大川”,乾行也。文明以健,中正而应,君子正也。唯君子为能通天下之志。

这一节是以卦德卦体释同人之辞。乾是健,以才言。文明是内有光明的德;以健是外有守固的德;中正是道在我而应是人心孚;君子正是同人的正道。唯君子的君子字,以大同而正的理言;通是与他潜孚的意思。孔子说,彖辞说“同人于野,则亨”,而利涉者何哉?盖去同人的私本以健。今以乾而行,则刚足以自胜,而能克那比匿的私。何有志行不孚,而险难不济耶?又说“利君子贞”者,盖卦德文明以健,所以能明大同的理;而健以行之者也,卦体中正而应,所以能体大同的理,而与人相孚者也。内外人己皆一于理,这等这皆是君子同人的正道,惟这正道为能通天下的志。盖天下的人不同而同这志,天下的志不同而同这正,一正潜孚,固有远近亲疏不得而间之,宁不足以通天下的志乎?这便是大同的道,所以致亨而利涉也。