首页 张居正全集(全6册)

卷三2

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这卦辞是许为上者得人随之益,而戒其尽随人之道。元亨是得众可以大有为的意思,利贞是当以正道感人来随的意思,无咎是无**朋比德之非。这卦为随者,卦变刚来下柔,卦德此动彼说,是为君的有德以致天下来随,而天下的人,以分而随乎君者自不能已,故名为随。文王系辞说,既得人来随,则合力协谋,何所为而不成,何所往而不济,固元亨。然义理的正道,犹王道所以为大者,必其所以致人随者出于义理之感动而非私情所系,则无有**朋。无有此德,而内不失己,外不失人,何咎?设若所随不正,则虽大亨,亦不免于咎。

《彖》曰:随,刚来而下柔,动而说,随。

这一节是以卦变卦德解那随的名义。刚是强毅的德,下柔是就恭顺的贤臣,动是人君有所鼓动,说是民心感说。孔子说,卦名为随者,盖人君于臣,本有一德相交的道,今卦变刚来而下柔,是大君以发强刚毅的德而下那贤臣,既足以致臣之随,而臣皆恭顺以随乎君者,不容已也。人君于民本有一体相爱的义,今卦德此动而彼说,是大君以鼓舞振作的方,而动那万民,既足以致民之随,而民皆和乐,以随乎君者,不可解也,皆有卦义。故卦名为随。

大亨,贞无咎,而天下随时。随时之义大矣哉!

这一节是即众心比从解卦的辞,而因替其义。随时的时字作之字看,时义即是义理之贞,大就得天下皆随上见。孔子说,那随固可以得元亨,然必利于贞乃得无咎者。何也?盖天下的人不同,而所同者心;天下的心不同,而所同者正吾之所以为随。果皆出于义理之正,则远有望,近不厌,而所随尽天下之人,何咎之不可得乎?夫天下至大,惟得所随之正,斯致天下之随,随的时义不其大哉!为人所随者,其可不以正哉!