这一爻是人君有中正之德以主节，不为节苦。甘是乐，易而无艰苦的意思；吉是节之尽善尽美；往有尚是立法于今，可以垂范于后的意思。周公系九五爻辞说，九五为节之主而有中正之德，则制不强，世议不矫俗乐，易近情，节之甘美者也。节道至此，尽善尽美，在己则安行，在天下则悦从，故吉。以此甘节而往，则化行俗美，恭俭廉让之风成矣，往不有嘉尚乎？
《象》曰：甘节之吉，居位中也。
这《小象》是由九五当位以节天下的大任者。孔子说，九五有“甘节之吉”者，以其所居爻位，得上位之中，则存心不偏，故能调剂天下而无不通。这等则王道乎康而甘美矣，故吉。
上六，苦节；贞凶，悔亡。
这一爻是言节之太过虽非正道，于理犹可以无悔。贞凶谓虽无越理犯分之失，而终有拂情之凶；悔亡是以理揆之，而无甚大悔。周公系上爻辞说，处节之道，中则甘，过则苦。上六居节之极，慕节素之风而流于固；高贤智之行，而伤于矫；乃节之苦者也。然事虽当节而贞，终非天理人情之所宜，故凶。盖礼奢宁俭，凶固苦节者所自甘，而究竟无甚大悔也。
《象》曰：“苦节贞凶”，其道穷也。
这《小象》是申苦节者之道穷，而惜其难行的意思。孔子说，道岂有穷之理？苦节者自穷之也。或可艰难困苦于一人，未可公行于天下；或可勉强植立于一时，未可通行于后世，故为道穷。
兑下巽上
中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。
这卦辞是言信能合理无巧诈之弊的意思。中有外实、中虚二义，孚是信，豚是兽之微贱者，鱼是虫之顽冥者。此卦名中孚者，为卦二阴在内，四阳在外，而二、五之阳，皆得其中；以一卦六爻言之，为中虚；以二体之二、五言之，为中实，皆孚之象。又下说以应上，上巽以顺下，亦有孚义，故名中孚。文王系辞说，卦体中实中虚，一心之孚也。卦德下悦上巽，两情之孚也。孚既在中，则至诚所感，何人不格？何事不济？虽至顽冥如豚与鱼之无知，亦可感动之而得吉，况有知乎？盖事之艰危而至险者，莫如大川，而忠信可行，亦可济之而利，况平乎？即此见天下无不可感之人，无不可济之事。然又非硁硁小信可感孚也，必正而不谅，执而能通，信所当信，而合于贞，乃为利耳。