首页 张居正全集(全6册)

卷九2

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拟之而后言,议之而后动,拟议以成其变化。

这一节是言君子拟议之合乎时宜,以起下七爻之事。拟是比拟,议是商确。赜不可恶,动不可乱,《易》之言动何如?变化也,诚君子所当拟议者矣。是故言不遽言,比拟其所立之象以出言,则言之浅深详略,自各当其理。动不遽动,商议其所变之爻以制动,则动之用舍行藏,自各当其时。夫变化者,《易》之道也。既拟《易》后言,详《易》后动,则语默动静,皆中于道。《易》之变化,不在夫《易》,而成于吾身矣。

“鸣鹤在阴,其子和之;我有好爵,吾与尔靡之。”子曰:“君子居其室,出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎?居其室,出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎?言出乎身,加乎民;行发乎迩,见乎远;言行,君子之枢机。枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎?”

这一节是释《中孚》九二爻义,以拟议于言行之诚。居室是在阴之象,出言是鸣鹤之象,千里应之子和之象,言是心之声,行是心之迹,出身加民、发迩见远,总是好爵尔靡之象,枢是户之主,机是弩之主,荣辱之主谓感召在我也。《中孚》九二所云,盖言诚信感通莫大于言行也。君子居室之间,非大庭莅众之际,使出其言合乎实理而善,则千里之外,心悦应之,况其迩者有不应乎?使出其言悖乎实理而不善,则千里之外,心非违之,况其迩者有不违乎?知言则行可知矣。故身在宫闱,而音旨一出,即加乎千里之远,而民罔不属耳。近在几席,而举措一动,即见乎干里之远,而民罔不属目。言行,诚君子之枢机乎?枢一动而户斯辟,机一动而矢斯发,言行一动而即加民见远,其感通之速如此。故枢机之发而善,则远迩皆应,为荣之主;不善则远迩皆远,为辱之主。然岂惟民有从违哉?言行而善,则作善降祥,天地亦吾应矣;不善则作恶降殃,天地亦吾违矣。言行又非君子所以动天地乎?这等,则关应违、召荣辱、动天地如此,而言行所系匪细,可不慎所出乎?