系辞下传
八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。
这一节是言卦爻之体。八卦是三画的小横图，因重是六画的大横图；成列谓乾兑离震，那阳在下的列于左；巽坎艮坤，那阴在下的列于右；在中非外至之辞，乃自然有的。孔子复传下系辞说，《易》之作自伏羲，而八卦成列，虽不言象，然乾坤列，而纯阴纯阳之形已具；六子列，而杂阴杂阳之形已具；象不在此八卦成列之中乎？伏羲八卦虽无爻，然由三画上复加三画，则初二三成爻于内，四五六成爻于外。凡爻之远近贵贱，乘承此应。即灿然于各卦之中矣。此《易》之体所以立也。
刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣。
这一节是言卦爻之用。刚柔相推如乾为天，乾下变一阴之巽，二阴之艮，三阴之坤是也；系辞是系六十四卦，三百八十四爻之辞也；命是命其吉凶悔吝也；动是占者所值当动之象爻也。卦爻既立，则卦爻一刚柔也。然这刚柔迭相推**，刚推乎柔，则刚变为柔矣；柔推乎刚，则柔变为刚矣。此虽非占卜卦爻之变，而卦爻之变已在其中矣。于是圣人因相推之时位，或息而当者，系辞命其吉；或消而不当者，系辞命其凶。而占者所值当动之卦，有卦辞可观；所值当动之爻，有爻辞可玩；则动不在系辞而命之中乎？此《易》之用所以行也。
吉凶悔吝者，生乎动者也。
这一节是言卦爻之动处。动是人之动作营为，即趋吉避凶也。夫吉凶悔吝，皆辞之所命也。然动则有吉凶，有悔吝，故吉凶悔吝皆因动而生也。占者由是而当趋当避，则动无不吉，而凶悔吝可免矣。这等，则吉凶悔吝，何者不生于动之中乎？
刚柔者，立本者也；变通者，趋时者也。
这一节是言卦爻之动重在趋时上。立本谓九六自有定位，更易不得的意思；趋是向，时谓一卦一爻之时。夫刚柔相推，而变在其中者。何也？那未动时，刚柔散见于六十四卦中，各有定位：刚立刚的本位，柔立柔的本位；而不相移夺。及其既动，则变通无定，刚极变而通于柔，是趋那进极而退之时也；柔极变而通于刚，是趋那退极而进之时也。这等，则无刚柔不能变通，既有变通，不得不趋时矣。