首页 张居正全集(全6册)

卷十2

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这一节是释《噬嗑》上九爻义。无益、无伤是小人解释处。夫善乃成名之基,善不积不足以成名;恶乃灭身之阶,恶不积不足以灭身。然所谓积者,由小以积大也;小人则昧于积之义者,见得那些小的善,何益于名而不为;因以那些小的恶,为无伤于身而不去,惟恃以为无伤,故由小恶积至大恶,至于暴著而不可掩也。因恶定罪,则恶大罪亦大。那灭身的祸,安得而解之哉?《易》曰:“何校灭耳,凶”者,是积恶之所致也。

子曰:“危者,安其位者也;亡者,保其存者也;乱者,有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱。是以身安而国家可保也。《易》曰:‘其亡其亡,系于包桑。’”

这一节是释《否》九五爻义,人群当防之于未然的意思。安危是言身位,存亡是言国家,治乱是言世故。孔子说,未然之防,自古记之。大凡恃那安的,未有不危。惟心常若危者,则有图安之术,所以安其位也。恃那存的,未有不亡。惟心常若亡者,便有固存之法,所以保其存也。恃那治的未有不乱,惟心常若乱者,自有致治之方。所以有其治也。君子深见于此,故四方无虞,可谓安矣。又恐安是危的机,故不忘危,宗社巩固,可谓存矣。常恐存是亡的兆,故不忘亡,纲举目张,可谓治矣。常恐治是乱的阶,故不忘乱。夫有思危、思亡、思乱之心,必有图安、图存、图治之策。是以身安而国家可承保也。《易》之《否》卦五爻所云,正此君子以不忘之心,而得安且保之谓也。

子曰:“德薄而位尊,知小而谋大,力小而任重,鲜不及矣。《易》曰:‘鼎折足,覆公,其形渥,凶。’言不胜其任也。”

这一节是释《鼎》九四爻义。德所以诏爵,智所以谋事,力所以当任,鲜不及是鲜不及其祸也。凡为臣者,位欲当德,谋欲量知,任欲称力,乃可有成无败。如无调爕之能,德薄矣,而居凝承之位;乏远大之谋,知小矣,而图弘巨之业;少负荷之具,力小矣,而膺天下万世之责。三者俱有不胜。则位必倾,谋必败,任必仆,鲜不及于祸者。《易》之《鼎》卦四爻所云,正言那才德之薄,不胜其任以至此也,可不戒哉!