这一节是释《噬嗑》上九爻义。无益、无伤是小人解释处。夫善乃成名之基，善不积不足以成名；恶乃灭身之阶，恶不积不足以灭身。然所谓积者，由小以积大也；小人则昧于积之义者，见得那些小的善，何益于名而不为；因以那些小的恶，为无伤于身而不去，惟恃以为无伤，故由小恶积至大恶，至于暴著而不可掩也。因恶定罪，则恶大罪亦大。那灭身的祸，安得而解之哉？《易》曰：“何校灭耳，凶”者，是积恶之所致也。
子曰：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。是以身安而国家可保也。《易》曰：‘其亡其亡，系于包桑。’”
这一节是释《否》九五爻义，人群当防之于未然的意思。安危是言身位，存亡是言国家，治乱是言世故。孔子说，未然之防，自古记之。大凡恃那安的，未有不危。惟心常若危者，则有图安之术，所以安其位也。恃那存的，未有不亡。惟心常若亡者，便有固存之法，所以保其存也。恃那治的未有不乱，惟心常若乱者，自有致治之方。所以有其治也。君子深见于此，故四方无虞，可谓安矣。又恐安是危的机，故不忘危，宗社巩固，可谓存矣。常恐存是亡的兆，故不忘亡，纲举目张，可谓治矣。常恐治是乱的阶，故不忘乱。夫有思危、思亡、思乱之心，必有图安、图存、图治之策。是以身安而国家可承保也。《易》之《否》卦五爻所云，正此君子以不忘之心，而得安且保之谓也。
子曰：“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。《易》曰：‘鼎折足，覆公，其形渥，凶。’言不胜其任也。”
这一节是释《鼎》九四爻义。德所以诏爵，智所以谋事，力所以当任，鲜不及是鲜不及其祸也。凡为臣者，位欲当德，谋欲量知，任欲称力，乃可有成无败。如无调爕之能，德薄矣，而居凝承之位；乏远大之谋，知小矣，而图弘巨之业；少负荷之具，力小矣，而膺天下万世之责。三者俱有不胜。则位必倾，谋必败，任必仆，鲜不及于祸者。《易》之《鼎》卦四爻所云，正言那才德之薄，不胜其任以至此也，可不戒哉！