首页 张居正全集(全6册)

卷十一

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说卦传

昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍。

这一节是言蓍本神物,圣心的神明因与之流通而作《易》。圣人专指伏羲;幽赞是默与相助的意思,就王道上说;神明是天地的主宰处;蓍是揲筮的草,丛生满百,茎长丈余,神明幽助方生。孔子说,昔日伏羲圣人之作《易》也,有蓍数以妙用,而蓍何由生也?盖由圣人在上,中和位育,王道昭明,能于天地之神明默默赞助之,故灵气钟于草木而神物生焉。《易》所以有蓍也。

参天两地而倚数。

这一节是言河图生数自然之妙。一、三、五天数也,三积之而为九,故曰参;二、四地数也,两积之而为六,故曰两。倚是依。夫揲蓍求卦必有数,数何自而起?盖天的体圆,圆者径一而围三,三合一奇,是天原有三数也,圣人以阳全之理裁之,故参天而为三。地之体方,方者径一而围四,四合二偶,是地原有两数也,圣人以阴半之理裁之,故两地而为一。然后七八九六之数,皆倚此而起焉。三其三是九,三其二是六,则九六之数,由分天地的参两而起。两其二,一其三,是七;两其三,一其二,是八,则七八之数,由合天地之参两而起。《易》所以有数也。

观变于阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至于命。

这一节是明作《易》之极功,欲人由器以顺于道的意思。观是大概看几画阳,几画阴,成个甚卦的意思;发挥是逐爻细看,阐发明白出来的意思;道是共由的道,德是蕴蓄的德,理则其散布而不可移易处;性是那各得其所赋之理。道、德、理、性四者,自其在人而言谓之义,自其在天而言谓之命,盖数既形,而卦斯立矣。观其阳变阴,阴变阳,则所值之卦,已植立而不移矣。卦立则六爻备有刚柔之质,圣人从而发挥之。细审某爻是刚,某爻是柔,某爻是老,某爻是少,一一阐扬明白,则时物相杂,爻之所以生也。如是而功用当何如?彼吉凶、消息、进退、存亡之道,皆本于健顺易简之德,有以旁通其情融会其旨,而无少乖逆,不其顺乎?且于和顺之中,又有条理,一一分析出来,宜易而易,宜简而简,宜健顺而健顺,条析甚精,不其理于义乎?这道德义散之万事万物,莫不有理;卦爻中于理则穷之,举那事物之当然,皆究极到尽头处,这叫做穷理。此理皆根于有生之初,所禀受者为性,既穷了天下物理,便尽物性之所具,举那人物之彝则,皆区别到确当处,这叫做尽性。夫理具于性,而总原于天命之流行不已,全在理性上见得穷理尽性,便到天命之极致处,直与於穆不已者吻合而无间,不有以至于命乎?所以圣人作《易》,惟教人安于义命而已。