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第一百五十五回 颁夏时于万国·作贡法·土地国有,平均地权

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且说伯禹在阳城地方,给百姓簇拥着,回到蒲坂,就正式即天子之位。因先封于夏,所以国号就叫作夏,于是从前的伯禹以后就改称夏禹了。夏禹即天子位,礼毕后大会群臣,商量一代的制度。这时先朝耆旧之臣非死即老,所存者除皋陶、伯益父子外,还有夏禹心膂之臣伯夷、乐正夔及奚仲等数人。

那奚仲自帝尧时做工正之官;到得帝舜时,共工分官,他却不在内,仍旧在夏禹的司空部下,因此也做了夏禹心膂之臣;到得此刻,夏禹就叫他做车正之官,独当一部。他善于制车,方圆曲直都合于规矩钩绳。他有一个儿子,名叫吉光,亦善于造车,他们所造的车,总是机轴相得,异常坚固。后世的人说,以木为车始自他们父子,其实不然,不过他们父子造的独好罢了。奚仲又改良驾马之法,后世之人又说驾马是奚仲发明的,其实亦不然。他们父子又创造一种用人力推挽的车子,名字叫辇,夏朝一代颇喜用之。因此奚仲父子,夏禹非常任用,又封奚仲于邳(现在江苏邳县),做个诸侯。后世遂有夏后氏尚匠之说,都是奚仲父子的原故,闲话不提。

且说夏禹即位之后,除出几个旧臣及心膂之臣外,还有一个昭明的儿子,名叫相土,颇有才干,夏禹亦任用了他。此外,就是他儿子启所荐举的杜业、轻玉、然湛、施黯、既将、季宁、扶登氏、伯封叔这班人了,统统都用起来,真所谓拔茅连茹,一时朝廷之上顿觉英才济济。

第一项要商量的,便是建都问题。决议下来,是在蒲坂东面的安邑地方(现在山西省安邑县),取其仍在冀州而近于浊泽,民可以赖其利。议定之后,便派扶登氏和季宁两个前去经营。一切宫室、宗庙、学校等等悉仿前朝的制度,而略略加以损益,大要总以简朴为主。第二项要商量的是历法。大概古时一代之兴起,必定要改正朔,易服式,殊徽号,异器械,以变易天下之耳目,这个就叫革命。但是服式、器械等又从历法而出,所以历法尤为重要。