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第十五回 康有为公车上书 翁同龢开缺回家

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却说廖平来到广州以后,开始在广雅书院教书。后来张之洞创办广雅书局,聘请顺德李文田为总编纂,廖平担任编辑,他的著作《今古学考》在广东的影响较大。

光绪十六年,康有为与黄遵宪一起,专门到广州广雅书局拜访廖平,康有为说要向廖平拜师,学习《今古学考》。

礼毕,看茶,廖平拿出新作《知圣篇》送给康有为道:“今文经学与古文经学之争,是中国两千年来的一桩公案。西汉时期的五经包括《诗》《书》《礼》《易》《春秋》,都是根据老师的口口相传,用隶书写的,称为今文经;但是到了西汉末期,刘歆在校理群书时,重视训诂,他认为《周礼》《尚书》《左氏春秋》等应该称为古文经。从此古文经学与今文经学并列,重新排列了六艺顺序,把《易》经提到首要的地位,它们二者在中国历史上互有兴衰。”

康有为不住点头,认为廖平说的没错。康有为在见到廖平以前,喜欢古文经,推崇《周礼》,不喜欢今文经,还对东汉时期的今文经学家何休写的《公羊学》进行过攻击。

“中国自古以来文人相轻,最后终成大业者少,学者的楷模应该是心坚骨硬,一生治学。”廖平又拿出另外一本著作说,“我在《辟刘篇》中认为,古文经是刘歆伪造的,今文经就是孔子的真传。”

康有为受益匪浅,拜廖平为师,住进广州安徽会馆,继续学习《经学》《春秋公羊学》。

康有为,字广厦,号长素,又号更生,广东南海人。五岁时能诵唐诗数百首,六岁时读《大学》《中庸》《论语》和朱熹所注《孝经》,曾经自拟一联言志:

时御天风跨鸾凤

或入碧海掣鲸鱼

康有为家庭富裕,曾祖父康式鹏,字云衢,经商非常成功,在广东布政司前面的惠爱街给子孙留下一处祖屋;祖父康赞修,举人出身,担任过广西钦州学正,广西合浦、灵州,广东连州训导;父亲康达初做过江西南城知县。从叔祖康国器一直跟随湘军四处作战,能以寡击众,伤足而跛,人称“康拐子”,其子康熊飞,经常担任先锋与太平军作战,太平军都害怕康氏父子。