鬼谷子曰：“欲开情者，象而比之，以牧其辞，同声相呼，实理同归。或因此，或因彼，或以事上，或以牧下。此听真伪、知同异，得其情诈也。动作言默，与此出入，喜怒由此以见其式，皆以先定为之法则。以反求复，观其所托。故用此者，己欲平静，以听其辞，观其事，论万物，别雄雌。虽非其事，见微知类。若探人而居其内，量其能射其意。符应不失，如蛇之所指，若羿之引矢。”
鬼谷子说：“想要了解对方的内情，就要善于运用模仿和类比的方法，以便把握对方的言辞。同类的声音可以彼此呼应，合乎实际的道理会有共同的结果。或者由于这个原因，或者由于那个原因，或者用来侍奉君主，或者用来管理下属。这就要分辨真伪，了解异同，以分辨对手的真实情报或诡诈之术。活动、停止，言说、沉默都要通过这些表现出来，喜怒哀乐也都要借助这些模式，都要事先确定法则。用逆反心理来追索其过去的精神寄托。所以就用这种反听的方法。自己要想平静，以便听取对方的言辞，考察事理，论说万物，辨别雄雌。虽然这还不是事情本身，但是可以根据轻微的征兆，探索出同类的大事。就好像刺探敌情而深居敌境一般，首先要估计敌人的能力，其次再摸清敌人的意图，像验合符契一样可靠，像蛇一样迅速，像后羿张弓射箭一样准确。”
鬼谷子倡导反听之后的反说之术，其实就是以谬制谬。平时生活中，面对对方的谬论，我们可以用确凿的事实、严密的论据去反驳，但以谬制谬的方法却不是这样，而是用跟对方同样荒谬的言语进行反击，这同样能达到制服对方的目的。用简单的话来说，也就是当对方说出错误的言论时，不要去纠正他，而是顺着对方的错误言论，推出错误的结果。一旦结果呈现出对方面前时，对方的错误言论也就不攻自破了。这种方法的巧妙之处在于，相当于对方主动开口承认自己的言语是错误的，对论敌来说，无疑自打耳光。当然，正因为如此巧妙，这一方法才会在辩论中发挥出强有力的作用，让对方没有办法还击，只能哑口无言地呆愣在那里。