老子在33章说：“不失其所者久，死而不亡者寿。”(不失去自己根基的就能长久，身死而精神永存的是真正的长寿。)
人既能以道为处所，自然也能和它同长久；既能以道为依归，则虽死，却能与道同存，这才是真正的长寿。
林语堂说：“死而不亡者寿”非常接近他的“不朽”观。当然，在此他只是点到为止，所谓寿或长命百岁对我们中国人来说，是最高明的贺辞了。
1.精神像处女一样温柔
《庄子·达生》篇讲了这样一个故事：鲁国有人叫单豹，善于养生，住在山里，七十岁了还面色红润，象个婴儿，后来被饿虎吃掉了。又有人叫张毅，到处挖门子，找靠山，劳心过度，得“内热”病死了，单豹死于外部原因，所以说是“丧外”；张毅死于内部原因，叫“丧内”。王夫之则用气来辅助气，用精来辅助精，自认为“不失其所”，但到底要败坏。岂但是单豹的“丧外”和张毅的“丧内”呢!这都是因为他们磨砺智慧、拚着力气，去实现自己的追求。虽然有自己的处世之道，但不能把顺应自然作为处世之道以保证不会失败。看到人的精气没有什么留下，可以叫作死，但其中那象处女一样温柔、象流云一样萦绕、微妙莫见、到处通达的东西却并没有消失呢!如果不是真的运用自己那深沉的聪明，或生或死，都能使行动达到最高的和谐，象那些“抱而不离”的人，有什么资格来谈论这个问题呢?所以有虞氏的法只能久存，泰氏的道却可以不朽。中士的计划不过是长远一些，但有道的人的生命是无限的。
2.坦然面对死亡
在《大宗师》里，庄子写道：
子祀、子舆、子黎、子来四个人在一起谈话．其中一人突然说：“谁能把虚无当做头，生存当做脊梁，死亡当做尾椎骨，谁能知道生死存亡本属一体的，就是我们的朋友。”四人相视而笑，乃成了莫逆之交。