《老子》第50章写道：“出生入死。生之徒十有三依韩非解，为四肢九窍。另一说为：“十之三”，不过有这种想法的人并不多。，死之徒十有三。人之生，动之死地，亦十有三。夫何故?以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故?以其无死地照宇义作“不死”解。。”（人始于生而终于死。当人生的时候，四肢九窍都属于生；当人死的时候，四肢九窍也都属于死。再看人生的过程，自幼至死，中间有许多劳动，动必有损，以至于四肢九窍也都归向了死地。这是什么缘故?实在是因为愈看重肉体，愈保不住它啊!听说善养生的人，在陆上行走，遇不见攻击的牛虎；在军中作战，碰不到杀伤人的兵刃。因此，牛虽凶悍，却无法以角来攻击；虎虽勇猛，爪子也沒了用处；刀刃虽利，却难以使用。这乃是因为善养生的人，绝不进入致死的境地。）
作家林语堂认为庄子是最早的解密者，他在《老子的智慧》中写道：
一些年轻的道家，常把老子的哲学思想拿来作为自己的诗集体裁。有关生之悲哀和死之神秘这方面的感触，庄子不但慨叹世俗生命的短促，对死亡的神秘感到迷惑，而且以天赋的诗人文笔，写下了自己的感言。
以下片段便是林语堂精选出庄子最优美的作品——生死谈。
1.人类灵魂的颤动
庄子认为，谁知道生死两方面的关联性?人所以能生，是因为气的集聚，气聚便是生，气散就是死，生死原是互为循环，我又何必为此忧虑?人们喜欢生的神奇，厌恶死的腐臭，岂不知臭腐会转为神奇，神奇又将化为臭腐?万物本就是一体的啊!
庄子在《齐物伦》中与道：人的灵魂在睡时关闭也好，醒后活动也好，其争斗和环境都脱不了关系，不管那是宽达懒散的人，或深沉狡猾、谨密小心的人，只要他们心意一动，随之而来的，不是提心吊胆，就是丧魂失魄。