江南古镇，大多远离战火，但战火，往往不请自来。水乡与战火，最柔弱遭遇最粗鲁，有时候成就的是“风骨”一词。
碧湖是有风骨的。就像水稻可以弯腰，但那是因为果实的沉甸甸，而不是因为媚骨。这也是稻作文明酿就的正直品格。从市井到风骨，这是一个古镇的气象或者说格局。元末明初，碧湖高溪村人叶琛作为浙东四君子之一，宁死不降，成就的不仅是一块平原的风骨，也是人文的风骨。
阙麟书（1879年—1915年）也是碧湖镇人。清光绪二十九年（1903年）加入处州双龙会、光复会、同盟会，策动反清起义。光绪三十二年东渡日本，三十三年初应秋瑾之约回国，参加起义。宣统元年（1909年）冬发动温、处会党武装起事并遭捕入狱。民国2年（1913年）3月至南京，受宋教仁荐推为同盟会浙江支部代表。次年进行反袁活动，民国4年（1915年）4月2日在上海霞飞路遭袁世凯党徒伏击，重伤身亡。一个碧湖人的脚步，走在时代嬗变的关键节点上，每一步都感受到大地的脉动，每一步都有历史的前瞻性和预见性，所以孙中山闻讯唁电称“劬劳未报，松柏先摧”，表达惋惜和崇敬之情。阙麟书的遗体后归葬碧湖三峰村，他是碧湖之子，呈现的是仁人志士的风骨。
抗战开始之后，小小的碧湖古镇当时没有想到，战火会让它挺身而出，承担民族的苦难，也承担它义不容辞的责任。浙江省国民政府南迁，碧湖古镇不仅承载了一部分办公机构，也用它的稻米养育了一千多名难童——杭州沦陷，为了解决沦陷区流散在各地的难童寄托问题，设在碧湖的“浙江省第一儿童保育院”抚养流散难童近千人。如果我们现在重新审视当时保育院收容儿童的规定，或许能发现碧湖古镇承载的其实是一个民族未来复兴的种子：