第二十封 寄闻人邦英邦正（一）
——正德十三年（1518）
昆季[1]敏而好学，吾家两弟得以朝夕亲资磨励，闻之甚喜。得书备见向往之诚，尤极浣慰。家贫亲老，岂可不求禄仕？求禄仕而不工举业，却是不尽人事而徒责天命，无是理矣。但能立志坚定，随事尽道，不以得失动念，则虽勉习举业，亦自无妨圣贤之学。若是原无求为圣贤之志，虽不业举，日谈道德，亦只成就得务外好高之病而已。此昔人所以有“不患妨功，惟患夺志”[2]之说也。夫谓之夺志，则已有志可夺；倘若未有可夺之志，却又不可以不深思疑省而早图之。每念贤弟资质之美，未尝不切拳拳。夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。昆玉[3]勉之！
释读：不可夺志 随事尽道
闻人邦英、邦正兄弟俩是阳明先生的表弟，家书中王阳明上来夸他们“敏而好学”，并说自己两位弟弟（守文、守章）能和他们“朝夕亲资磨励”相互砥砺精进，他非常高兴。在往来书信中，得知这两位表弟有追求圣贤学问的诚意，王阳明感到非常欣慰。寒暄过后，阳明从现实出发劝勉两位表弟说：“家贫亲老，岂可不求禄仕？求禄仕而不工举业，却是不尽人事而徒责天命，无是理矣。”有求圣之心当然是好的，但家庭贫寒，父母年事已高，怎么能不通过仕途来养家糊口呢？既求做官，而又不认真准备科举考试，这是自己不尽心尽力，却一味责怪天命，没有这样的道理。表弟们以为求圣就要远离世俗，王阳明作为兄长则劝他们先把自己安顿好，自食其力，通过举业走仕途，未尝不可。
“但能立志坚定，随事尽道，不以得失动念，则虽勉习举业，亦自无妨圣贤之学。”这句话阳明点到了许多学子的要害处：把求学与举业分作两件事，而不能合一。求学与举业并不矛盾，全在自我把持。事事皆学问，由科举而从政，在政务上磨炼，增长见识，修养德性，不妨碍求得真学问。最怕“坐枯禅”，一味追求清净，遇事便乱，把知识学死，终究功夫不上身，死不见道。圣贤是圆融无碍的，《华严经》讲的“理无碍”“事无碍”“理事无碍”“事事无碍”四个法界，是修行的四个阶段。功夫要到最后一步：事事无碍法界，任何事都透得过，毫无挂碍，才算得上成佛。我们凡人总是活在“矛盾”与“碍”中，活在自我的计算能力范围内，不断颠倒着目的与手段，又总觉得会顾此失彼，因而患得患失。唯有圣人可以打通为一，不计得失，不分彼此，真正做功夫，在事上磨炼，从而能知行合一，天人合一。