生活在“习惯”这个粘性隧道中的人们，举烛擎灯，也不过弄出点萤火寸光来。只有从隧道中爬出来才能到达“天光大开”的境界。这个由传统造就的隧道有地心一样的吸引力，想主动爬出来者少，被打出来的多。
公元 1506 年，著名荒唐皇帝朱厚照（正德）登大宝成为这个泱泱大国的圣上，不但拥有至高无上的权力，还拥有不容置疑的“英明”，即便他刚刚十五岁，却已荒**得登峰造极了。他自然没有兴趣主持国家日常工作，说了算的是大太监刘瑾。言官要批评他们，他们便说言官在侮蔑皇帝，而犯上是要坐班房、杀头的！这里面的“为什么”就是因为谁有权谁有理。当然若倒过来：有理才能有权，则正德当不了皇帝，刘瑾也当不了秉国太监。自然皇帝是奉天承运的，太监做皇帝的法人代理又是惯例。于是，留都南京的言官戴铣、薄彦徽等二十余人因上意见书而忤旨，刘瑾派锦衣卫将他们全伙拿下，打入囚车，押解入京。三十五岁的王守仁，为使“吾皇万岁万万岁”，上了一道《乞宥言官去权奸以章圣德疏》，作为一个兵部武选清吏司的主事，此举纯属多余，这且不说，要命的是哪壶不开提哪壶，权奸正日炙中天，他偏要权奸去位，这不是灯蛾扑火吗？这个问题跟“科学家要不要救火”一样，从事情的效果看，显然是犯傻；但从伦理原则上说，不去救便泯灭了良知良能。王守仁若不是挺身而出的那种人，便不可能开创影响了一代又一代英雄豪杰的“阳明学”了。
王守仁自知“承乏下僚”，越职言事，犯有僭言罪，但用以子之矛攻子之盾的办法，说自己看见圣上号召“政事得失，许诸人直言无隐”才为了“章圣德”而来逆拂龙麟的。他虔诚地希望这位生于深宫、长于妇人的皇帝能够明白头脑与耳目手足的关系，君作为“元首”不应该使耳目壅塞使手足痿痹。戴铣等拿着“提意见”的薪水，“以言为责”，即使说错了，也不该“拿办”，这样才能开“忠谠之路”。现在倒好，大小臣子都认为拿办他们是不合适的，但没人敢跟陛下说，他们并非没有忧国爱君之心，只是怕重蹈戴铣们的覆辙，不但于国事无补，反而增添陛下之“过举”。而且从此以后，虽有危及国家的事情，也没人敢跟陛下讲了。所以，请陛下“追收前旨”，“扩大公无我之仁，明改过不吝之勇”。