我们认为，个人主体性一个很重要的方面体现在“个人生活的目的”这一问题上。个人在回答和解决“个人生活的目的”这一问题的过程中，其主体性将得到充分的彰显。在本节，我们将深入哲学史，围绕这一课题，探讨个人主体性被遮蔽的思想根源，并寻求如何彻底克服这种遮蔽，捍卫个人主体性不可代替和还原的存在空间。
（一）形而上学的“脚本”与个人生活的“普遍化”
作为区别于社会共同体的个人，如何理解其生活的目的？按照形而上学的思维方式及其“元意识”，个人生活的真正目的，就是突破时间、现象和个人意见，与某种超验的事物建立起联系，进入另一个代表永恒真理的世界。这种超验的事物和永恒的世界代表着“人性”的完全实现和人的“本质”的完成，因而也就意味着个人一劳永逸地从无常、奴役、苦难中摆脱出来，实现彻底的“解放”。
根据这种观念，个人的“真理”在于抽象掉生命个体的私人性和个性而形成的“人的共相”，因此，“个体生命”与“人的整体”、“人的公共性”即“社会整体”遵循着同一个游戏规则，二者有着完全相同的目标、相同的理想、相同的活动法则，二者是一而二、二而一的完全等同和重叠关系：既然个体生命的根据和价值源泉不在于“个体生命”本身，而在于由抽象掉“个体生命”的私人性和差别性而形成的“人的共相”，那么，对于所有的个体生命来说，它所遵循的游戏规则不能是个体性、私人性的，而只能是同一性和普遍性的，这一游戏规则以“人的共相”为依据，为每一个生命个体“公共”地分有，对所有的千差万别的生命个体都具有普适的约束力，它相信，“所有时代所有人的终极目标，其实是一样的”，“一组普遍而不变的原则支配着世界”，“并且这些规律是真实的是可以获知的”[1]。为了遵循和服从这一公共、普遍的游戏规则，生命个体必须自觉地放弃其私人的“偶然性”，而服从这一公共、普遍的法则。