1.思想、观念、意识的产生
个人的“现实的生活过程”对于《德意志意识形态》的作者而言，首先是一种与一定的“物质前提相联系的生活过程”。其次，它是通过合作和分工、物质交往而发生的社会性的生活过程。并且，个人的思想、观念、意识与这个社会的“现实的生活过程”交织在一起。“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起的。”[1]
马克思恩格斯反对黑格尔以及青年黑格尔派将意识自立化为“纯粹的”意识的做法，而是将其作为个人的意识来把握。首先，个人的意识作为“物质的生活态度的直接流露”，是“思想作用、思考、精神的交往”这些个人的精神活动本身，是“精神的生产”；其次，它是作为个人精神活动产物的“各种观念构成物”。它作为现实的生活过程的“必然的升华物”、“意识形态的反映和反响”，必须通过物质的前提来说明。
如上所述，意识是现实的生活过程的因素，它的发生和语言交织在一起。“语言和意识具有同样长久的历史；语言是一种实践的、既为别人存在因而也为我自身而存在的、现实的意识。语言也和意识一样，只是由于需要，由于和他人交往的迫切需要才产生的。”[2]如果语言和意识都是由于个人相互交往的需要而产生的话，那么它们是与个人的现实的生活过程交织在一起，并发挥功能的“实践的意识”。
如果说使上述“实践的意识”自立化的是分工以及“体力劳动和脑力劳动的分离”的话，《德意志意识形态》的作者指出，从“体力劳动和脑力劳动分离”的瞬间开始，“意识才能现实地想象：它是和现存实践的意识不同的某种东西”，“意识才能摆脱世界而去构造‘纯粹的’理论、神学、哲学、道德等等”[3]。