1.“das bewuβte Sein”的翻译问题①
关于《德意志意识形态》中的意识，从第二次世界大战开始前“das bewuβte Sein”的翻译问题就被屡次提出。“das bewuβte Sein”的由来一般被认为是根据德语的意识（Bewuβtesein）一词中包含的存在（Sein）而来的“双关语”[1]。它之所以成为问题，是因为对这个翻译问题的解释与如何理解《德意志意识形态》的意识概念是相关的。与其在这里对这个翻译问题作出结论，笔者更想简单回顾一下这个翻译问题的来历，从而明确《德意志意识形态》的意识论的问题性。
这里首先引用一下出现问题的德语原文。
“Das Bewuβtesein kann nie etwas andres sein als das bewuβte Sein，uud das Sein der Menschen ist ihr wirklicher Lebensprozeβ.”[2]
——意识不可能是das bewuβte Sein之外的任何东西。人类的存在，是他们的现实的生活过程。——
对于“das bewuβte Sein”，一直到岩波文库出版的《德意志意识形态》第三版，三木清都将其翻译为“被意识的存在”，但到了第四版他“改译”为“有意识的存在”，这就产生了上述的翻译问题。战前的唯物主义研究会建议将其翻译为“意识的存在”[3]，这是“被意识的存在”和“有意识的存在”二者的妥协之物，该研究会的机关杂志《唯物主义研究》还针对这个词的翻译进行过民意调查。[4]
当然，翻译的问题和对它的解释不能分开。但是，关于“das bewuβte Sein”，选择哪种翻译和如何解释不一定是一致的。上述民意调查的回答也没有把译语和解释对应起来。例如，有人提出要将意识和反映同等对待，而译语既有“被意识的存在”，也有“有意识的存在”；相反，有人认为意识由生活过程即存在决定，但同样存在两种翻译方法。
我们需要关注的一个事实是，在民意调查的回答者中，既有人指出这是一种“双关语”，也有人的解释是生活对意识的决定意义。