再近些看，这部电影的结局是什么？对这种乏味快感情形的两种反应是相互对立的；一方面是贾德对快感的放弃，他的公开宣扬共产主义（因此他不可能成为克格勃特工）；另一方面，盖伊作为极端腐化的快乐主义者，他的游戏也已濒临崩溃的边缘（“诸神”通过仪式性打击羞辱了他，因为他的敌人，一位爱国事业的探索者揭露了他与一个年轻学生的同性恋关系：盖伊因此失去了晋升的机会，他本来要在翌年成为“诸神”的一员的）。此时盖伊意识到了下列事实，摆脱这种难以忍受的情形的关键在于他与贾德的移情关系，有两个细节把这一切生动地展示了出来。
第一，他再次接近贾德，这倒不是为了摆脱资产阶级偏见，尽管他满口的平等和友爱，而是因为他依然认为“某些人优于其他人是因为他们**的方式不同”；简言之，他追逐这样的主体——他在其非一致性，短缺中向之移情的主体。第二，他向天真率直的贾德展示移情的机制；贾德认为他对共产主义真理的信仰来自他对历史与马克思文本的全面研究，盖伊对此回答说，“你成为一个共产主义者，这并不是因为你理解了马克思；你理解了马克思，是因为你是一个共产主义者！”——这就是说，贾德理解了马克思，是因为他预先假定马克思是督促人们接近历史真理的知识的传播者，就像一个基督教信奉者，他信仰基督并非因为他已经被神学观点所说服，与此相反，他之所以能够接受神学观点，是因为他已经处于神学光辉的照耀之中。
初看上去，似乎是，因为上述两个细节，盖伊即将令自己摆脱对贾德的移情（他在自己的非一致性中追逐贾德，甚至揭示了移情的机制问题），但真实的情况依然与此截然相反：上述细节只能证明拉康的下述说法的真实可靠，“知者迷失”les non-dupes errent[27]）恰恰作为一个“知者”，盖伊跌进了移情的陷阱——对于贾德的两次接近，其意义也是在这样的背景下显现出来的：他与贾德的关系已经是移情性的了（这就好比接受精神分析的人在精神分析者身上发现了微小的弱点和错误，并以此为乐；之所以如此，是因为移情已经开始发挥作用）。