243.一个人可以鼓励自己，命令自己，听从自己，责怪自己，惩罚自己，给自己提出一个问题并且回答它。因此，人们也可以设想这样的人，他们只以独白的方式说话。用自言自语来伴随他们的活动。——一个观察他们并偷听到他们所说的话的研究者能够成功地将他们的语言翻译成我们的语言（由此他便能够正确地预言这些人的行动，因为他也能够听到他们打定主意和作出决定）。
但是，这样一种语言也是可以设想的吗：一个人可以用它为了自己的使用而写出或者说出他的内在的体验——他的感受、情绪等等？——难道我们不能用我们的通常的语言做到这点吗？——但是，我并不是这样意指它的。这个语言的语词应当指涉只有说话者才能知道的东西；指涉他的直接的、私人的感觉。因此，另一个人不能理解这个语言。
244.语词如何指涉感觉？——在此似乎不存在任何问题；因为难道我们不是天天都在谈论感觉并且命名它们吗？但是，名称与所命名的东西之间的联系是如何建立起来的？这个问题同于如下问题：一个人是如何学习感觉名称的意义的？比如“疼”这个词的意义。这是一种可能性：语词被与这种感觉的原始的、自然的表达联系起来并且取而代之。一个小孩伤着了自己，他哭喊起来；于是，大人们向他说话，并且教给他一些惊呼语，后来又教给他一些命题。他们教给这个小孩一种新的疼痛行为。
“因此，你说‘疼’这个词真正说来意谓哭喊？”——相反；疼的语词表达取代了哭喊而并没有描述它。
245.我究竟如何能够欲借助于语言进一步地步入疼的表露与疼之间呢？
246.那么，在什么样的范围内我的感觉是私人的？——好，只有我能够知道我是否真的具有疼；另一个人只能对其进行猜测。——这一方面是假的，另一方面是没有意义的。如果我们是在人们通常使用“知道”这个词的意义上使用它的（我们究竟应当如何使用它!），那么当我具有疼时其他人常常知道这点。——没错，但是他可是不像我自己那样确实地知道这点!——针对我，人们根本不能说（除非比如在开玩笑时）我知道我具有疼。因为除了意味着比如我具有疼之外，这样说究竟还可以意味着什么？