出场学研究范式是当代中国马克思主义原创的学术研究范式之一。其问世的主要原因有以下三个方面。
其一，出场学范式是与西方新自由主义思潮积极对话的产物。苏联解体和东欧剧变，使得全球马克思主义、社会主义受到严重挑战。福山在《历史的终结及最后的人》一书中宣布马克思主义、共产主义“已经灰飞烟灭”，新自由主义、资本主义从“最初的人”变成“最后的人”。如何阐释马克思主义和社会主义、共产主义的当代性和在场性，成为全球马克思主义者和左翼学者共同关注的焦点。德里达在美国加州大学河湾分校召开的主题为“马克思主义向何处去”的国际学术会议上发表两次演讲，后来在以《马克思的幽灵》为题出版的著作中，阐明必须要继承马克思的精神，使得马克思的灵魂，成为当代在场的存在。他借用马克思恩格斯在《共产党宣言》等著作中所说，共产主义被欧洲各国称为“幽灵”，来阐发自己的“幽灵学逻辑”：“幽灵出场”（《共产党宣言》），“幽灵在场”（苏联东欧社会主义制度性存在的现实），“幽灵退场”（苏联解体和东欧剧变）。他进而追问：马克思主义何以可能再出场而成为活的在场？因而，马克思主义当代出场问题，就成为当代中国马克思主义研究必须要严肃认真回答的重大问题。
其二，出场学范式出场学范式也是当代中国特色社会主义创新发展的需要。马克思主义中国化、时代化、大众化的重大成果，就是中国特色社会主义理论、道路、制度和文化的问世。马克思主义在一个完全不同于当年马克思原初语境的时空场域中重新出场，中国特色社会主义的出场语境究竟应该如何认识？出场道路、出场路径、出场方式究竟如何把握？需要做与时俱进的科学分析。这一分析，不能脱离中国历史语境的当代变化这一根本根据，不能遗忘出场路径，更要科学选择出场形态。因此，学界在这三个方面（包括中国化范式的研究）深度耕犁的时候，出场学范式出场学范式也就呼之欲出了。