资本与历史之间的对应映射关系，绝对成为当代中国马克思主义研究的最前沿、最重大问题之一。爆发于2008年的美国金融危机和欧债危机，沿着新全球化新全球化时代的危机传导路线图越演越烈地危及世界，必然引起全球马克思主义和左翼学者的高度关注和批判性分析，也使当代中国马克思主义研究界获得一个更切近地观察资本危机本性以及与历史关系的窗口。当代中国学者从金融危机发生的直接原因分析入手，进而深度挖掘马克思关于资本周期性危机的当代意义，进而从资本的历史命运到资本创新资本创新逻辑与历史关系研究，成为强烈推进马克思主义理论创新的一个突破口。学界普遍认为：“一个幽灵，马克思的幽灵，在欧美重新出场。”在苏联解体和东欧剧变、社会主义遭受挫折之际，曾被西方“神圣同盟”合力驱赶、宣告其“退场”甚至“灰飞烟灭”的“马克思的幽灵”，特别是马克思的《资本论》，如今在席卷全球、仍未衰退的金融危机中被西方社会重新“召唤”、重视甚至被“热捧”。这表明：马克思在《资本论》中关于资本全球化资本全球化批判的思想具有重大当代价值。任何思想都是时代的思想。与全球左翼和马克思主义学者一样，当代中国马克思主义研究界高度重视全球资本危机语境中“重新出场的马克思”关于资本批判的历史视域的当代价值研究，不仅是针对资本危机的经济学批判，更是针对整个资本历史命运的哲学批判；不是出于道德化“乌托邦”理想尺度的抽象否定，而是基于历史性“肯定—否定”双重维度的辩证批判。正如特里·伊格尔顿伊格尔顿：《马克思为什么是对的》、托马斯·皮凯蒂：《21世纪〈资本论〉》、弗雷德里克·詹姆逊《重读〈资本论〉》、大卫·哈维《跟着哈维读〈资本论〉》等著作中所指出的：尽管资本全球化资本全球化的存在形态和特点发生了很大变化，但是马克思关于“资本批判”的辩证视域是完全正确的。但是，学界关注的最新问题在于：全球金融危机所体现的资本创新资本创新逻辑如何实现并改变着全球化历史。当代资本全球化资本全球化及其危机出现了一系列新形态、新特点，需要我们做新的分析，创新马克思的资本批判理论，进而获得新的历史视域。