从出场的历史语境来看，造成东西方马克思主义异质性话语与视域断裂的根源，不应当仅仅在各自或彼此的思想本身去寻找，如意识形态尺度的差异、文化差异、长期思想禁锢与封闭等。作为相互差异的研究视域和出场形态，一个更深刻的原因是：它们是资本全球化资本全球化造就的空间分裂语境的思想产物。
资本全球化资本全球化是马克思当年思想出场的语境。现在的问题是：资本全球化资本全球化不仅是一种历史存在，而且是一种空间存在。也就是说，资本全球化资本全球化的历史生成是在“历史”向“世界历史”空间扩展中实现的，是资本在全球扩张的空间样态。如果说，资本全球化资本全球化是马克思思想出场的空间语境，那么，马克思主义则成为对这一空间生产的资本化世界总体性批判的思想产物。对资本全球化资本全球化的反思批判是打开马克思主义思想大门的“世界历史性”钥匙。没有对资本全球化资本全球化空间结构的批判，就没有马克思主义。在这一意义上，我同意英国学者哈维的观点：马克思主义不仅是历史唯物主义，而且是历史—地理（空间）的唯物主义。马克思主义也是资本全球化资本全球化空间拓展的思想效应。马克思主义是打开资本全球化资本全球化空间本质的思想钥匙。这不仅因为只有马克思主义才能彻底批判性揭开资本全球化资本全球化的真正秘密，创造“新世界观”，而且也因为资本全球化资本全球化的空间分裂和当代转换造成了全球马克思主义的东西方分裂。因此，尽管有卢森堡、布哈林、列宁、多斯桑多斯、弗兰克、沃勒斯坦和哈维等人从各种不同的角度深度研究了资本全球化资本全球化问题，形成了关于资本全球化资本全球化空间分裂的理论，但是，这一研究却很少自我指涉，没有与全球马克思主义的分裂对应考察。因此，当今的马克思主义的一个重大问题是：如何科学分析资本全球化资本全球化过程与全球马克思主义分裂的关系？