这里必须一再强调的是，马克思恩格斯的资本批判、世界历史理论与无产阶级的阶级自由和人类的彻底解放的观念之间，存在着内在一致和深刻贯通的强大逻辑，因此从事资本批判、阐发世界历史理论的出发点和落脚点，是无产阶级的阶级自由和人类的彻底解放：大工业的不平衡发展“并不能阻碍无产阶级的阶级运动，因为大工业产生的无产者领导着这个运动并且引导着所有的群众，还因为没有卷入大工业的工人，被大工业置于比在大工业中做工的工人更糟的生活境遇。同样，大工业发达的国家也影响着那些或多或少是非工业性质的国家，因为那些国家由于世界交往而被卷入普遍竞争的斗争中”[62]。马克思历史理论的人道主义之所以是彻底的革命的人道主义，就在于它在资本批判和世界历史理论的语境中，通过探索现实的社会力量和革命道路，来关怀和实现以个体自由（自由个性）为核心原则或内在灵魂的阶级自由和人类解放。
马克思恩格斯在《德意志意识形态》中关于大工业消灭一切自然形成的性质，破坏手工业和工业的一切旧阶段，使工业城市最终战胜乡村，消灭一切旧有的货币关系、阶级关系和民族关系，消灭闭关自守和各民族的特殊性从而开辟世界市场等一系列精彩、深刻的阐述和论断，承续着、深化着、同时也具体化着《1844年经济学哲学手稿》中的世界历史观念，继而又在《共产党宣言》中得到了更深刻、更明确、更富有战斗力的阐明和发挥。
3.资产阶级的“非常革命的作用”：世界历史、世界市场、世界文学
在《共产党宣言》中，马克思恩格斯一方面以共产主义的革命者、战斗者的姿态，为工人阶级的自由和解放而向现代私有制发起了批判的、革命的和进攻的号角；一方面又站在现代世界历史的制高点上，深刻地阐明和肯定了资产阶级在开创世界历史的过程中曾经起过的“非常革命的作用”[63]，并由此构成了马克思整个世界历史理论中一段光彩夺目的生动景观。《共产党宣言》之所以具有革命性、批判性和巨大生机活力的基本秘密之一，就在于它深刻地蕴涵着批判与肯定之两个维度的深刻的内在张力。我把这一内在张力表达为历史观点（肯定）与阶级观点（批判）的内在紧张、矛盾和对立。