基于上述分析，应当说，我们今天开展关于历史唯物主义的争论或者对历史唯物主义进行当代阐释，必须通过积极地面对今天变化了的社会历史现实和思想资源完善和创新当代马克思主义社会历史理论的研究范式，进而必须用这种新的理论范式来面对今天的社会历史现实，特别是面对全球化进程和中国的发展现实。具体说来，适应信息化时代人类实践和社会历史现实要求的社会历史理论范式应当是宏观视域和微观视域有机统一的理论范式，应当以此进一步拓宽和丰富我们的理论视野。必须强调的是，我们在这里强调微观理论范式，并非要彻底否定或者完全取代宏观理论范式，而是改变传统历史唯物主义阐释中过分注重宏观领域和宏观权力，以至于走向抽象的决定论的问题。
为此，我们应当博采优秀的思想资源。首先就要善于批判地借鉴当代哲学社会科学各学科各领域中已经出现的，但没有引起人们足够重视的各种微观理论范式的积极的思想资源，并深入挖掘马克思学说中的微观理论资源，以马克思学说的批判的和实践的文化精神为引领，形成植根于当代社会历史现实的独特的理论视角，以及哲学、政治学、经济学、历史学等多学科交融的丰富的理论视野。我认为，一种宏观视域和微观视域有机统一的社会历史理论范式的基本内涵至少应当包含以下内容或者维度。
第一，在政治、经济、文化等社会诸领域重新整合和融合的基础上，建立起影响和制约当代社会运行的新的权力谱系。其中特别要梳理清楚那些在传统社会历史结构中被宏观的经济权力和政治权力所遮蔽，而在当今社会结构中越来越显示出重要影响的微观权力。应当看到，不同文明时代的微观权力的形态和作用是不同的。在以自然经济为基础的传统社会中，微观权力主要表现为日常生活世界中的各种控制机制，例如，氏族、家庭、血缘网络、乡里制度，以及与此相适应的习俗习惯、礼俗乡约、道德纲常等自发的规范体系。这些控制机制既表现为政治权力，也表现为文化权力。随着人类社会的理性化进程的不断深化，在现代社会中，除了日常生活权力依旧不同程度地发挥影响力之外，又产生了其他各种类型的微观权力结构：一是宏观的、中心化的理性权力机制向社会生活和个人生活所有层面的渗透所形成的微观控制机制；二是随着公共领域的扩大、社会组织的增加、新社会运动的兴起而产生的各种边缘化的微观权力结构。进而，我们还要看到，微观权力是一个包含政治权力、文化权力、经济权力等在内的，价值取向多元差异的网络，不同的微观权力对于个体发展和社会进步的作用是不同的，例如，传统的日常生活领域的微观文化权力、福柯等人所揭示的现代社会深层的微观知识权力等，表现为强化宏观权力，与宏观权力同构的微观权力；一些传统经验的、人情的微观文化权力会在宏观权力走向民主化、法制化、理性化的进程中表现为阻碍体制机制创新的微观权力；而现代社会的各种公共领域、自治组织、新社会运动中的微观权力在一定的限度内会成为保护自由、公正、平等，反抗宏观政治霸权的微观权力[8]。显而易见，对于当代社会丰富多彩的微观权力的类型和性质的深入研究，对于建立宏观视域和微观视域相结合的理论范式至关重要。