李秀林 王于 李淮春
中国人民大学出版社1982年出版
总论：马克思主义哲学是科学的世界观和方法论[1]
一、完整严密的科学体系
马克思主义哲学的产生，以唯物主义和辩证法高度统一、唯物辩证的自然观和历史观高度统一的完整理论体系，代替了唯心主义和形而上学。
形而上学唯物主义代替了朴素唯物主义，唯心主义辩证法代替了朴素辩证法，在认识史上无疑是一个重大的进步。然而这个进步却是以破坏唯物主义与辩证法的结合为代价的。唯物主义同辩证法分离的结果，造成了严重的后果，形而上学限制了唯物主义，唯心主义窒息着辩证法。哲学的进一步发展，必然要求改变这种违背自然、历史本来面目的分离状态。
正是马克思主义哲学在科学实践的基础上，把唯物主义同辩证法有机地、高度地统一起来了。马克思主义的唯物主义是辩证的唯物主义；马克思主义的辩证法是唯物主义的辩证法。这种既唯物又辩证的科学世界观，不仅正确地回答了世界的本质是什么的问题，而且正确地回答了世界的状况怎么样的问题。由于世界本来就是普遍联系、永恒发展的物质世界，因此，当马克思主义哲学唯物地解决世界本原的问题时，已经内在地包含着辩证法，由于联系和发展本来就是客观世界所固有的辩证本性，思维辩证法无非是客观辩证法在人们头脑中的反映，因此，当马克思主义哲学在揭示世界状况“怎么样”的时候，必然把唯物主义当作自己的基础和前提。总之，在马克思主义哲学中，唯物主义同辩证法内在地、有机地融为一体，不仅在自己的整个体系内，而且在每一个原理上，都体现了这种统一。任何人为地割裂或分离，都将走到马克思主义哲学的反面。
把唯物主义和辩证法统一起来，是马克思主义哲学的功绩；把唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观统一起来，更是马克思主义哲学的独创。