1.生命哲学思潮概况
在西方近代哲学向现代哲学的转化中，最主要的有两种形态。一种是按照自然科学的实证精神来改造传统哲学，使哲学成为超出传统形而上学的实证哲学。上面所讲到的孔德等人的实证主义就属于这种哲学；另一种是把揭示人的生命的性质和意义作为全部哲学研究的出发点，进而推及人的存在及其全部认识和实践，特别是人的情感意志等心理活动，再由人的生命和存在推及人的历史和文化，以至人与周围世界（社会和自然）的关系。换言之，由对生命的揭示而推及对整个世界的揭示。由于对生命概念的理解以及研究角度和层次的不同，由此形成了各有特征的生命哲学派别。
尽管生命哲学内部并不统一，但不同生命哲学家之间在超越西方近代哲学上仍存在许多共同之处。这主要表现在他们都不把生命看作是物质或精神、感性或理性的实体，而看作是主体对自己存在的体验、领悟，也就是心灵的内在冲动、活动和过程；他们既反对把世界上各种事物和现象还原为物质或精神存在，更反对把它们的特性简单地归结为物理特性，而认为应当把它们看作是具有活力、或者说具有能动性和创造性的生命存在；哲学所应探索的不是世界的物质或精神本原，而是内在于并激**着整个世界的生命。由此出发，他们大都反对用机械和静止的观点，而主张用运动、进化和创造的观点看世界。他们都强调生命的变异性和创造性以及作为人的生命的体现的心灵世界的独特性，并由此强调生命科学和物理科学的差异性，特别是人文科学和自然科学以及它们的研究方法的差异性。他们都强调生命和**对理性和经验的超越，从而具有非理性主义倾向，但又并未完全否定经验和理性在一定范围内的作用。因此，与其说其是非理性主义或反理性主义，不如说其是超理性主义。