小雅二
大雅說附。
○雅者，正也，正樂之歌也。其篇本有大小之殊，而先儒説又各有正變之别。鄭氏曰：「《小雅》《大雅》，周室居西都之時詩也。《小雅》自《鹿鳴》至《菁莪》十六篇、《大雅》自《文王》至《卷阿》十八篇為正經。《小雅·六月》、《大雅·民勞》之後皆謂之變雅。」以今考之，正《小雅》，燕饗之樂也。嚴氏曰：「正《小雅》皆中庸、尊賢、親親、體羣臣、柔遠人、懷諸侯之事也。」正《大雅》，會朝之樂，受釐愚按：釐與禧同，祭而受福也。陳戒之辭也。輔氏曰：「定正《小雅》為燕享之樂歌，正《大雅》為會朝之樂歌，比之《大序》『政有小大』之説，更為明切。」故或歡欣和説，以盡羣下之情；或恭敬齊莊，以發先王之德。詞氣不同，音節亦異。《小雅》施之君臣之間，《大雅》則止人君可歌。愚按：《小雅》正詩，歌之以燕樂勞饗羣臣，故其詞氣歡欣和悦，以通上下之情；《大雅》正詩，或歌於會朝之時，如《文王》《大明》等篇；或陳於祭祀之後，如《生民》《行葦》等篇；或陳於進戒之際，如《公劉》《卷阿》等篇，則其詞氣又皆恭敬齊莊，以發先王之德。此其詞之異者，今猶可考。若其音節之異，則不可聞矣。多周公制作時所定也。周公相成王，定樂歌，每事以詩，寫其至誠和樂，而被之音聲，舉是事則奏是詩。及其變也，則事未必同，而各以其聲附之。孔氏曰：「王政既衰，變雅兼作。取《大雅》之音，歌其政之變者，謂之『變大雅』；取《小雅》之音，歌其政之變者，謂之『變小雅』。故變雅皆由音體有大小，不復由政事之大小也。」○亦是變用他《大雅》《小雅》腔調耳。輔氏曰：「至於其變，則不可以例言。但以其聲之有合，故以附焉而已。」其次序時世則有不可考者矣。愚按：其有可考者，則已各見本篇。