厄运不求自来，无须争取。世界上没有任何人乐意身处逆境。
好运必须努力，成功不是探囊取物。天上不会掉馅饼。
有的人一生平安，甚至一帆风顺，平步青云。有的人，命交华盖，总是磕磕碰碰。有的人，前半生春风得意而晚景凄凉；也有人前半生屡经挫折而晚年时来运转。有的人一个偶然的机会而飞黄腾达，也有人因一言不慎而堕入地狱。人生的确如舞台，有喜剧，有悲剧，还有丑剧，甚至闹剧。谁有如此的力量，使各自的人生如同亚当·斯密关于经济规律说的有一只“看不见的手”，它在支配各人的富贵休咎？天命论者说是“天”。孔子是主张天命的。他说过：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命，狎大人，侮圣人之言。”《论语》记载有孔子关于天命的故事，一次是宋国的司马桓魋要杀他，他说：天生德于予，他对我有什么办法？意思是天既然给我如是之德，他能把我怎样呢。还有一次，他被匡人包围，匡人以为他是阳虎要杀他。他又说，“天之未丧斯文也，匡人其如我何？”意思还是说：我受命于天，死不了。
▲ 摄于1997年马克思主义哲学研讨会，全国许多著名学者如高清海、陶德麟、夏甄陶、陈宴清、唐凯麟、赵家祥等与会，前排左四为作者。老中青三代济济一堂：“寺庙岂可无神像，哲学何曾会沉沦。不信诸君翘首望，群星灿烂月正明。”我相信中国需要哲学，哲学不能脱离中国。哲学终究会走出当前的困境。
宗教说是神。基督教和佛教说法不同，但本质一样。都是强调人是受外在于人的力量（佛或者上帝）支配的。天、神、基督，名称不同，其实是一回事，都是外在于人、操纵人、支配人的一种异己力量。
天命论或命定论在中国古代就受到批判。墨子曾批评儒家的“死生有命，富贵在天”的说法，如果“命富则富，命穷则穷，命众则众，命寡则寡，命治则治，命乱则乱，命寿则寿，命夭则夭”，只能一切都听天由命，肯定会天下大乱，衣食不足，一塌糊涂。所以他认为命定论“非仁者之言”，于国于民都是有害的。