——史书的体裁体例和文字表述
一、史学也讲究审美吗
是的，史学也讲究审美。
《左传》评论《春秋》，说它“微而显，志而晦，婉而成章，尽而不汙”（成公十四年），就包含着明显的审美意识。
古希腊的唯物思想家卢奇安（又译作琉善，约125—约192年）在一篇题为《论撰史》的长文中，讲到了史学审美的一些原则，在史学批评上有重要的理论价值。其中有几条主要原则，一是“真实的美”，二是“秩序之美”，三是文字表述之美。
关于“真实的美”，他这样写道：
如果历史家认为加上一些修饰是绝对必要的话，他应该只求风格本身之美；只有这种美是华而实，可惜今日的史家往往忽略了这种真实的美，却舍本求末，鱼目混珠，贩卖无中生有的浮词。[1]
只有“华而实”才称得上“真实的美”。他认为，“历史是可以歌颂的，但是歌颂要安于本分，要用得恰当，不要使读者讨厌”。他非常明确地指出：“历史只有一个任务或目的，那就是实用，而实用只有一个根源，那就是真实。”可见，卢奇安说的“真实的美”，是史学的“任务或目的”所决定、所要求的。
关于“秩序之美”，卢奇安认为：史学家的艺术在于给复杂错综的现实事件赋予条理分明的秩序之美，然后以尽可能流畅的笔调把这些事件记载下来。客观历史千头万绪，纷繁复杂。史学家的艰巨任务，是首先使自己对历史的认识达到“条理分明”的程度，然后才能写出“条理分明”的历史著作；这种著作如果属于上品的话，那就会给人以“秩序之美”的感受。当然，按照卢奇安的观点，“秩序之美”是建立在“真实的美”的基础上的。在历史撰述上，失去了真实，任何“秩序”都是徒劳的。