知者不言，言者不知。
塞其兑，闭其门。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。
如何解“知者不言，言者不知”？知者，指知“道”之人，亦有人解作“智慧之人”或聪明人。如果知“道”者不言语，言语的人又不知“道”，那么人还要教育、学习、写作吗？老子是知“道”者，为什么要写五千言？难道写下了五千言，老子就成了不知“道”之人？对此，白居易曾写过一首诗：“言者不知知者默，此语吾闻于老君。若道老君是知者，缘何自著五千文？”“知者不言，言者不知”不一定是老子的创造，很可能是古人一种人生体验或认识体验的结晶。它含有很丰富的智慧、很高超的哲理，但又不能机械地去理解它，更不能咬文嚼字地钻牛角尖。凡是有一定认识和人生阅历的人，都会直觉到这句话是真理。我们常见，真正有知识的人，很少发表看法，谨言慎行；无知的人、知之甚少的人，不知天高地厚，以为真理尽在自己手中，喜欢夸夸其谈。俗话说“满瓶不响，半瓶晃**”，就是这个意思。对于“知者不言，言者不知”，我们也只能做如此理解。
“知者不言，言者不知”不是严格科学的理论命题，而是一种智慧的结晶。它所表现的不是什么孤芳自赏的心情，而是一种十分广泛而又深邃的人生体验。
上一章老子论述了身心和谐的养生原则。老子认为身心和谐之人无害人之心、无害物之意，浑身透出一团和气、一片真爱，因而也会实现与自然界的和谐。本章则论述了人与人之间和谐的原则与方法。
老子是中国历史上最早意识到并关注异化现象的哲人。寻求如何消除价值差别，超越纷乱的现实，实现人际和谐，这就是玄同论。