一直以来，我都以为，不论是从政、经商还是读书做学问，无德、缺德都不可能获得真正的成功。尤其是从政，如果无德、失德，必然害国害民，最终也将害己害家人。对一个从政者来说，有德有才是正品，有德无才是次品，有才无德是危险品，无才无德是废品。一个从政的人如果无德是很可怕的。两千多年前孔子曾大声疾呼：“为政以德！”这疾呼声，犹如响雷，一直在历史的长空回**。“为政以德”一语，出自《论语·为政篇》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”用今天的话说，做公务员、当领导干部，要讲究官德，全心全意为人民服务，努力做出经得起群众、历史和实践检验的政绩。这样，群众才会拥护你、支持你。“为政以德”，是《为政篇》的主旨，也可以说是《论语》这本书的主旨。它还是亘古不变的原则和道理。今天看来，“为政之德”至少体现在以下几个方面：
一、为政之德，始于孝悌，本在爱民富民教民
据《孔子家语·哀公问政》记载，子曰：“立爱自亲始，教民睦也；立敬自长始，教民顺也。教之慈睦，而民贵有亲；教以敬，而民贵用命。民既孝于亲，又顺以听命，措诸天下，无所不行。”所以，为政之德生于内心，始于孝悌，由己及人，本在爱民富民教民。
（一）为政之德，从孝悌开始
《学而篇》指出：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”孝悌是为人之本，是仁德之本。治国理政，首先要做到孝悌。这是由人的本性决定的。一个爱国爱民的人，肯定是爱父母兄弟的，爱国爱民是爱父母爱家人之心的推而广之。《为政篇》的第五至第八章专门讨论了孝的问题，说明孝顺父母是从政道德的起始。在孔子看来，做到了孝悌，才有资格谈从政；做到了孝悌，带头倡导、培育尊老敬老之良好风气，从一定意义上讲，就是在进行精神文明建设，也是在从政。自古以来，很多仁人志士都难以做到忠孝两全。最近，新闻媒体报道了重庆梁平县虎城镇党委书记邓平寿的事迹，其中一篇报道的题目是《爱家的人才会爱别人》，文中有这样一段感人的描写：“吃饭的时候，邓平寿总拉着妻子一起坐在靠墙的位置上，让母亲坐在上席，把瘦肉夹给老人。饭后，邓平寿都会打来洗脚水，用手试好水温后，把母亲的双脚放进去，一边慢慢地搓揉，一边和母亲拉家常。冬天，他还要把母亲的脚放在自己的怀里焐暖和后，才扶老人上床休息。”邓平寿非常关心老百姓的疾苦，一心帮助群众致富，从大道理上讲，这体现了他作为共产党员全心全意为人民服务的崇高理想，从小的方面上讲，这是他把对母亲的孝敬之心推及家乡的父老乡亲身上的体现。所以，为政之德始于孝悌。