《论语·子罕篇》中说：“子罕言利”，意思是孔子不轻易讲物质利益。不轻易讲，说明孔子谈论利益问题很慎重。不轻易讲，并不是不讲，也不是不重视、不追求物质利益，而是说其慎重谈论利益问题。慎重谈论并没有什么不好。慎重讨论，慎重研究、作决策，使经济更平稳、更理性、更有效地发展，不具有科学发展的意思吗？其实，儒家经典是重视物质生产、经济发展的，而且其中不少关于物质生产、经济发展的论述，具有一定的合理性，甚至还比较先进，这对于我们今天深刻理解和全面贯彻科学发展观，有一些积极的启示。
一、“无恒产则无恒心”——物质利益是基础，发展是硬道理
孔子曾说过：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”（《里仁篇》）这段话充分说明，孔子并不否定物质财富，并非不讲物质利益，并不是不喜欢、不追求富与贵。追求富贵，摆脱贫穷，渴望过上富足充裕、幸福美好的生活，是人的本性，是人类的共同理想、共同愿望，也是人类社会不断发展、进步的动力。一个正常的人，没有谁喜欢过食不果腹、衣不蔽体的生活，没有谁不希望得到别人的尊重、过上有尊严的生活。否认物质利益，过苦行僧的生活，搞空洞的政治说教，那不是马克思主义，不是中国特色社会主义，同样也不是孔子及儒家的思想。孔子强调的是要用合法正当、合理正确的方法积累、创造物质财富。孔子所代表的儒家主张“富而后教”，管子也说过“衣食足然后知礼义，仓廪实而后知廉耻”。《孟子》中多处讲到有恒产才能有恒心，无恒产则无恒心，还具体讲了如何进行物质生产：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，不违其时，数口之家可以无饥矣。”虽然这是低水平的小农经济的物质生产模式，但说明孟子是重视物质生产的。