叶梦得
唐以前，凡书籍皆写本。未有模印之法，人以藏书为贵。人不多有，而藏者精于雠对[1]，故往往皆有善本。学者以传录之艰，故其诵读亦精详。
五代时，冯道始奏请官镂六经板印行。国朝淳化中，复以《史记》“前后汉”[2]付有司摹印，自是书籍刊镂者益多，士大夫不复以藏书为意。学者易于得书，其诵读亦因灭裂，然板本初不是正[3]，不无讹误。世既一以板本为正，而藏本日亡，其讹谬者遂不可正，甚可惜也。
余襄公靖为秘书丞，尝言《前汉书》本谬甚，诏与王原叔同取秘阁古本参校，遂为《刊误》三十卷。其后刘原父兄弟，“两汉”皆有刊误。余在许昌得宋景文用监本手校《西汉》一部，末题用十三本校，中间有脱两行者。惜乎，今亡之矣。
世言雕板印书始冯道，此不然。但监本五经板，道为之尔。《柳玭家训序》言，其在蜀时，尝阅书肆，云：“字书、小学，率雕板印纸”，则唐固有之矣，但恐不如今之工。今天下印书，以杭州为上，蜀本次之，福建最下。京师[4]比岁印板，殆不减杭州，但纸不佳。蜀与福建多以柔木刻之，取其易成而速售，故不能工。福建本几遍天下，正以其易成故也。
本文节选自《石林燕语·雕版印纸唐固有之》，（宋）叶梦得著。万安伦、何唯祺据《石林燕语》明正德本点校。
【导读】
叶梦得（1077—1148），字少蕴，自号石林居士、石林山人，出生于仕儒之家，家学渊博、爱好广泛，而且藏书尤多，是两宋之交著名的藏书家、文献学家、文学家和文学评论家。一生经历了神、哲、徽、钦、高宗五朝，著述繁富，见于历代著录的就有54种。这些著述为我们研究宋代的政治、历史和文化提供了宝贵的资料。
其时，宋人撰述之风日盛，士大夫将各类掌故见闻与搜集到的文献资料记录下来，辑为笔记，具有很高的学术价值。在叶的著述中，此类笔记就有13种之多，留存5种，占了相当大的比例，其中《石林燕语》在历代书目中均有著录，极受推崇。时至今日，叶笔记中的许多内容，为我们认识宋代历史和文化概貌提供了不可多得的材料，其中精彩的论述，更是屡被征引。而《石林燕语》卷八中的“率雕板印纸，则唐固有之矣”的观点，推翻了此前人们认为雕版印刷始于五代的判断。“今天下印书，以杭州为上，蜀本次之，福建最下。”更是为我们研究宋代图书的出版状况提供了有力的史料。