在马克思创立唯物史观的过程中，他于1843年在克罗茨纳赫对历史的研究具有重要的意义。这个研究成果，不仅被吸收到《黑格尔法哲学批判》中，有助于马克思初步解决市民社会和国家的关系；而且在《论犹太人问题》和《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中得到应用。马克思通过对法国资产阶级革命史和人权宣言的研究，发现了资产阶级政治解放的局限性，提出了人类解放的问题。这说明，唯物史观的形成不是孤立的，它是同马克思探求无产阶级彻底解放的途径和历史使命密切联系在一起的。
马克思这时并没有达到唯物史观，而是用异化的观点来论述他的社会革命理论。以人是人的最高本质为依据，把人类解放理解为把人的世界和关系还给人自己，无疑带有费尔巴哈人本主义的烙印。但我们应该看到，马克思借助于类、类本质、个体和类的统一等惯用术语，不仅阐述了有关人类解放和无产阶级使命的问题，而且探讨了宗教的世俗基础，发现了私有财产和金钱的作用，提出消灭使人受奴役的客观关系，朝唯物史观的方向又前进了一步。