在《神圣家族》中，费尔巴哈的影响虽然大为减小，但仍存在对费尔巴哈的“崇拜”；异化虽然不是作为处于主导地位的方法，但仍然残存以人的本质作为衡量资本主义生产关系尺度的观点。可是在《德意志意识形态》中，马克思从赞扬费尔巴哈到批判费尔巴哈，全面创立唯物主义历史观，摒弃了对异化的人本主义解释。从《神圣家族》到《德意志意识形态》为期甚短，不到一年，这个转变似乎很难理解，其实不是偶然的。马克思早期思想的特点是变化急剧的。当时正处于探索过程中的马克思，思想正如汹涌澎湃的大海。他从巴黎到达布鲁塞尔以后，一方面继续深入研究政治经济学，另一方面继续研究哲学，弄清了费尔巴哈哲学的主要缺点。马克思在1845年春写的《评弗里德里希·李斯特的著作〈政治经济学的国民体系〉》和《关于费尔巴哈的提纲》为我们从经济学和哲学两个方面提供了这种转变的理论线索。