2011年7月第一次来到文县，在文化馆、市政协领导的介绍下结识了几位当地的白马人，在询问来意之后，安排由班保林陪同前往入贡山。班保林是入贡山人，以前是民办小学教师，现在调到县文体局非遗办公室工作，大家喜欢叫他班主任。班主任能够从山上调到县城与文县要把“池哥昼”申报为国家级非物质文化遗产有关，今天凡是外边来人参观考察或是拍摄非遗资料，都由班主任承担相应的陪同服务工作，在某种程度上讲，班主任成为外界进入文县白马人村寨的桥梁。到了入贡山，凉飕飕的空气与山下难忍的炎热形成鲜明对比。汽车送我到村口，支书已经等我很久了，他一手拎一个箱子向一个陡坡走去，我跟随支书的脚步，手脚并用地爬过陡坡来到了入贡山。村支书家里也聚集了不少人，原因是这两天村里正在组织硬化路面。休息片刻后，班主任从外边搬来一个箱子，打开后是六个面具，这即是入贡山“池哥昼”的面具。班主任说：“你真有福气，这是一套我们自古传下来的面具，刚刚经过重新裱画才拿回来，要不然这时候是不让拿出来随便看的。”
一、“奇怪”的名称
第一次听到“池哥昼”这个名称就感到十分与众不同，虽然民间很少以“××舞”来命名，像摆手舞、旋鼓舞、打连厢、秧歌这样的名称，有的是整个仪式中把舞蹈的那一部分抽出来加上“舞”字而成为民间舞蹈，有的就是一种活动，还有的以道具命名，而“池哥昼”的名称似乎与这些都不同。“昼”在白马语中是跳舞、舞蹈的意思，“池哥”是汉语对白马语发音的直译。地方史学者曾维益认为，“按其发音译为‘朝格’更加合适，是白马语的面具之意，有男女之分公母之别”[4]。入贡山的班运翔也认为：“朝格是白马语，意即变幻男神（包括朝姆即变幻女神、巴面具等）或面具。”[5]但值得注意的是，白马人并不是把所有的面具都称为池哥，如“麻昼”中的动物面具就不这样叫，但其中也有被称为“池哥”的面具，由此可以推测，“池哥”更多的是指面具中的人物，而非面具本身。“池哥昼”即“池哥在跳舞”。