大同
大道之行也［2］，天下为公。选贤与能，讲信修睦［3］。故人不独亲其亲［4］，不独子其子［5］，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养［6］。男有分［7］，女有归［8］。货，恶其弃于地也，不必藏于己［9］；力，恶其不出于身也，不必为己［10］。是故谋闭而不兴［11］，盗窃乱贼而不作［12］。故外户而不闭［13］，是谓大同［14］。
注释
［1］《礼记》，儒家经典之一，相传由西汉戴圣编纂，共四十九篇，是一部先秦至两汉时期儒家关于各种礼仪的论著以及礼学文献汇编，与《周礼》《仪礼》并称“三礼”。是研究中国古代社会情况、儒家学说和文物制度的重要参考书。《礼运》是《礼记》中的篇名，记五帝、三王礼制之变易和阴阳转移之道，故以“运”为名。
［2］大道：五帝时期治理天下的原则、制度，儒家最高的政治理想。行：施行、实行。
［3］与：通“举”，推举、选举。修睦：指调整人与人之间的关系，使它达到和睦。修，修治、调整。
［4］亲：名词的意动用法，以……为亲。
［5］子：名词的意动用法，以……为子。
［6］矜（guān）：通“鳏”，老而无妻之人。寡：老而无夫之人。孤：幼而丧父母之人。独：老而无子女之人。废：残废的人。疾：有疾病的人。
［7］分（fèn）：职分、职业。
［8］归：女嫁曰归。
［9］货，恶其弃于地也，不必藏于己：财货，人们厌恶它被任意丢弃在地上，（想收起来）但不一定要收藏在自己家里。货，财货、财物。恶，厌恶、憎恶。
［10］力，恶其不出于身也，不必为己：力气，人们厌恶它不能从自己身上使出来，（想使出来）但不一定是为了自己。