如果我想要观察我自己的某一种体验，那么，我就必须进行某种具有反思性的注意活动。不过，在这种情况下，我将会注意到的便是一种过去的经验，而不是某种现在正在发生的经验。因为这一点适用于我对我自己的各种经验所进行的所有各种注意活动，因此，我知道对于另一个人来说，这一点也同样是适用的。你的情况也和我毫无二致：你所能够观察的，也只不过是你那些已经成为过去的、已经经历过的经验而已。因此，无论我什么时候获得了有关你的经验，这种经验都依然是我自己的经验。然而，虽然这种经验完全是属于我自己的，但它由于具有以象征性的方式把握的意向性对象，因而依然具有某种从属于你的、你恰恰在这个时刻所具有的体验。要想观察我自己的某种体验，我就必须从反思的角度出发来关注它。然而，我要想观察你的体验，却根本没有必要从反思的角度出发来关注我的体验。与此相反，即使仅仅通过单纯的“观看”，我也可以把握你的那些你尚未注意到的、对于你来说依然是前现象的和未经分化的体验。这意味着，与我只能在我自己的各种体验都已经成为过去、已经完成之后才能加以观察有所不同的是，我可以在你的各种体验正在实际发生的时候便观察它们。而这同样也意味着，你和我在某种特殊的意义上来说是“同步的”，意味着我们是“共同存在的”，意味着我们各自的意识流是相互交叉的。这些描述的确都不过是一些意象而已，而且，它们由于是空间性的，因而也都是不恰当的。不过，在这个关节点上，诉诸空间性的做法具有深刻的根源。在这里，我们所涉及的是两种意识流的同步性，亦即我的意识流和你的意识流的同步性。只要试图理解这样的同步性，我们就很难忽略下列事实，即当你和我都保持着自然态度的时候，我们都会把我们自己和对方当作生理-心理有机体来进行觉察。