在讨论了中西文化特征的优劣以后，我们可以来看一看中国传统文化的现代转型问题了。在当今西方文化的强大攻势之下，延续中国文化生命的唯一办法是改造它，使之具有现代适应性，而对西方文化的“殖民”倾向，我们无处可逃，唯一的办法是迎上去，从被动接受变为主动吸取。改造传统文化与吸收外来文化这是一个过程的两个方面：离开外来文化就无法真正改造传统文化，离开了传统文化也就无所谓“吸收”外来文化，而成了全盘接受西方文化了。因此，所谓“转型”，实质上就是集中传统文化与西方文化的长处，建立一种既有传统色彩，又具有现代性的新型文化。具体说来，这种新型文化至少应表现在下列三个方面。
其一，在个体精神上将自足自律的人格境界与勇于探索，积极进取的外倾人格统一起来。中国传统文化中的人格境界都偏于“守”，即使儒家，也只是在内在世界中不断营构、提升，而不愿向外在世界用功夫，只是到了宋明儒家那里（特别是王阳明）才提出“体用不二”“知行合一”的口号，提倡在一切外在行为中表现自己的人格境界，然而也仅仅是在政治伦理范围而已。至于对自然宇宙的科学探索，他们连想也不去想。在这一点上，我们的确应该将西方人那种精益求精、一丝不苟、积极进取的科学精神拿过来，追求一种“新内圣外王”人格——君子人格与科学精神的完美融合。也许有人会说，在现代社会中，谁能够去做君子呢？即使古代又有几个人可以成圣成贤呢？这样的发问在于不明了中国文化中人格境界的真义之故。从思孟到陆王，历代大儒都说：人皆可为尧舜。阳明将人心（良知）比作金子，大圣人的心量大是金子，一般有修养的人量小，也是金子，二者只有量上的差别（即能力的差别）而无纯度上的差别（即在人格境界上是一样的）。只要通过人格修养而达到一种自觉自律的程度，人即一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于他人的人。