绍兴是王阳明的家乡，因此接触阳明学的时间较早，在王阳明生前也已形成阳明讲学的中心。概括而言，绍兴府最早有徐爱、蔡宗兖、朱节三人，在正德二年（1507）拜入阳明门下，并积极问学，不过从学者仍很有限。[18]这情况一直要等到王阳明主政江西在政治和学术声名都有成之后，才获得重大突破。从1521年秋直到1527年，王阳明丁忧、赋闲在家，此时绍兴一地不仅有许多年轻士人归入阳明门下，讲会活动也快速展开，一个以王阳明为核心的讲学重镇于焉形成。王阳明去世后，此地门人多注力于天真精舍的修建和讲会工作，阳明学讲会活动也因此得以发展，稍后因王畿和钱德洪二人积极周游各处讲学，并未全力经营家乡的讲会，讲学气势较衰，但晚明嵊县的周汝登适时兴起，又得会稽陶望龄等人共同提倡，再创讲学风气。概括而言，晚明浙中阳明学确实以周汝登和陶望龄承王畿之学为主，而刘宗周、黄宗羲等人同样热衷讲学会活动，且对周汝登和陶望龄有激烈的批判，也为浙中学术带出新契机。以下将更详细地描述绍兴府在各时期的阳明讲学活动。
平定宸濠之乱后的王阳明，于1521年九月，因祭拜祖坟而回到余姚，立即吸引了余姚诸生钱德洪率七十余人前往拜师，[19]一时之间，阳明学已成为余姚当地热门的新学。学者们聚集在龙泉山龙泉寺的中天阁中讲学，王阳明因无法长期留在余姚带领讲学，他因而鼓励这批余姚的新弟子成立定期的讲会，此讲会就选在中天阁内举行，又名龙山会，每月二会。[20]钱德洪是此会的重要成员，王畿亦参与其中，龙山会可能只持续了一段时间，后来钱德洪于嘉靖十四年（1535）回籍丁忧时，又修复之，但后续发展则不太清楚。据清代方志所记，中天阁讲学地后废为尼庵，乾隆二十四年（1759）知县刘长城才复建为龙山书院。[21]