中国史学如何走向世界？这自然是一个“宏大话语”式的论题，需要汇聚各方志士仁人之识见，我个人多年从事西方史学史与史学理论研究，由这个题目自然地想到了法国年鉴学派。
有道是，越是民族的，就越是世界的。法国年鉴学派走向世界的历程可为证明。1919年，年鉴学派的创始人吕西安·费弗尔和马克·布洛赫赴法国东北部边陲地区新建的斯特拉斯堡大学任职，10年后他俩创办《年鉴》杂志，在创刊号的“发刊词”中，立意要“拥有自身所固有的精神与个性”，是为年鉴学派的创立。在20世纪30年代前后，即在年鉴学派创立的初期，他们还只有默默无闻的几个人，遑论走向世界了。在传统史学的汪洋大海中，就像人们所形容的那样，只不过是一只“小小的玩具船”，然而它后来却成了改变世界史学发展方向的“航空母舰”。
风靡当今国际史坛的年鉴学派的一些著名的史学理念，如总体史理论、长时段理论，以及重视精神状态史的研究等，稍加考察，就不难发觉它们都是深深扎根于法兰西的学术文化传统的，这至少可以追溯到新史学的“近祖”伏尔泰那里。我们不是可以从布罗代尔的宏著《地中海与腓力二世时期的地中海世界》中找到伏尔泰的名著《风俗论》、《路易十四时代》的深刻影响吗？这正如当代最负盛名的史学史家伊格尔斯所说：“它（年鉴学派）始终保持一种独特的法国现象。”但年鉴学派在第二次世界大战后却迅速地走出了国门，并迎来了辉煌时期，在国际史学界产生了与日俱增的世界性影响，在当下中国，更成了学界引进西方史学的一个热点。由年鉴学派所奠定的史学新范型，也无疑成了20世纪西方新史学发展的主流。
布罗代尔
年鉴学派史学之走向世界，令人不胜歆羡。回顾20世纪以来的中国史坛，不管是以傅斯年为代表的中国的“兰克学派”，还是活跃于40年代前后的“战国策派”，乃至一时很显扬的中国的马克思主义史学派，有哪一个学派可与法国的年鉴学派相比，成为一个名副其实的世界性学派呢？可以说一个也没有。这实在是很令人深思的。年鉴学派之成为世界性学派，启示我们：一个民族真正能在世界文化之林中立足，应当在全球意识下发展体现本民族特色的新文化，越是发扬这种具有个性特点的民族新文化，就越能为多样性的世界文化作出贡献。对于一国史学与世界史学的关系，也应当作如是观。年鉴学派实现了它最初的史学旨趣，把“拥有自身所固有的精神与个性”发挥到极致，在这一点上，对时下要走向世界的中国史学和中国历史学家是很有借鉴意义的。