思考问题应从小处、实处入手，不要从大而空的框架入手，要分析现实中实有的东西。从真实的材料中提炼很有意思的问题，提炼出理论的原型，这是我们做研究的前提和基础。
我们眼睛所看见的“事实”其实并不是“真实”，不过是“真实”的外在表象而已。事实转瞬即逝，但那“事实”背后的“真实”却长久地存留在世界之中，在“事实”背后的“世界”之中。这让我们想到柏拉图关于两个世界的论说，即可见世界与可知世界。如果我们的思维总是停留在具体事实层面的思考，我们所获得的就只能是一般性的意见，而没有达到对现实世界背后的真实世界的把握，即没有达到对现实世界的真正的或者叫作真实的“知”，或者叫“知识”。
日常生活的问题与研究中的问题是不同的。日常生活中的问题是从现实的功用出发的，是看得见的，是属于可见世界的。换言之，日常生活中的问题是每个人都能感觉得到的；而理论研究的“问题”是日常生活中问题的提升，是日常生活问题的由来、根源，是在我们想象中被构建起来的真实的问题。这种真实是一种想象中的真实，是逻辑的真实，这是至关重要的。换言之，这是两个不同世界的问题，一个是可见世界的问题，一个是可知世界的问题，但又互为表里。在你的思维空间中去建构一个理论的原型，这个原型就是根源，你就完成了对现象世界理论的阐释。真正的研究不是你聪明就能建构起来的，这种想象往往与日常生活相脱离，你去建构，生活照样是生活。理论是灰色的，但生命之树常青。我们要认识到我们最终是落实为日常生活，为了阳光的生活。
理论研究的选题有两个核心问题：第一，不能停留在日常生活的逻辑之中，必须超越日常生活的问题，在逻辑的推演中找到理论的原点，即问题的生长点。很多论文只是简单对应于现实世界来的。现实的问题是从原点上生长出来的。研究就是要找到日常生活问题背后的理论原点；第二，理论的建构并不是凭空而来的，是基于被提升了的现实，所以理论建构的背后，必须要有现实的指涉，时刻渗透包含对可见世界的问题把握。离开了与可见世界的真实关涉，我们的问题构想就会是空洞而无物的，就会是高高在上、虚无缥缈的。所以，理论的真实是对应于现象世界却存在于可知世界中，这是一种想象中的、逻辑的“真实”。