在中国文化中，一方面，忍具有较高的价值，也是作为一种美德被中国人推崇为做人最重要的品德。在人际交往高度频繁的中国社会，“忍让”是一种生存策略，是求得“安全感”的一种人生技巧。中国人对“安全”的需求，既包括身体安全，也包括心理安全。珍视既得利益，不轻易冒风险是为了保证“身”的安全，而重视人际关系的和合性、重“忍让”则是为了“心”的安全。中国人在人际交往中善“忍让”或“自我压缩”，根本用意是为了避免一切可能招致的敌视而获得心理的安宁。谚语中常有“忍为高，和为贵”“忍气饶人祸自消”“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”“忍一时之气，免百日之忧”“若要好，大做小”（指要把关系处理好，就得不计身份，谦恭待人）；“事不三思终有悔，人能百忍自无忧”。“得忍且忍，得耐且耐；不忍不耐，小事成大”“小不忍则乱大谋”“欲成大事，必有小忍”“君子之身可大可小，丈夫之志能屈能伸”“委曲能求全，委曲图安然”“屈己者能处众，好胜者必遇敌”。因为忍，所以，中国人处处以对方为重，“贵人而贱己，先人而后己”，自我贬抑与压低“自己人”。据《旧唐书·孝友传·张公艺》记载：“郓州寿张人张公艺，九代同居。北齐时，东安王高永乐诣宅慰抚旌表焉。隋开皇中，大使、邵阳公梁子恭亦亲慰抚，重表其门。贞观中，特敕吏加旌表。麟德中，高宗有事泰山，路过郓州，亲幸其宅，问其义由。其人请纸笔，但书百余‘忍’字。高宗为之流涕，赐以缣帛。”张公艺是我国历史上治家有方的典范，他的家族九辈同居，合家九百人，团聚一起，和睦相处，千年以来，倍受历代人民尊敬，传为美谈。张公艺以“忍”齐家的名声由此广为传播，以其名义写成的《百忍歌》也流传至今，“张百忍”之名由此而得。