小议中国文化形象在德国的自塑与他塑——从2006—2014年的德国出版看中国形象在文学作品中的改变
曹娟
过去数百年里，德国表述中国的话语模式，常常是一种从自身出发、观看中国的模式，是“我眼中的你”，而不是“真实的你”，是德国文化投射的一种对他国文化的幻想。自《马可波罗游记》在西方流行以来，中国就无可避免地成为西方所钟爱的幻想对象，西方作品中的中国，常常充满东方异域风情。过去数百年里，德国文学作品里表述中国的模式，大都遵循这种幻想模式。而这种幻想，常常是德国文化对他国文化的幻想，容易让中国形象“失实”；这类话语模式，容易充满**与美化，但却是西方文明“一种自我否定与对外肯定的心理倾向”[1]的表现。康德曾将中国称为世界上最为文明的国度，莱布尼茨认为中国应该获得世界上最杰出民族之“金苹果”，歌德通过阅读中国文学作品的译本，产生了深厚的中国情结，声称“那里一切都比我们这里更明朗、更纯洁，也更合乎道德”[2]。17—18世纪，欧洲的公爵王侯对中国艺术品狂热膜拜，不惜为此倾家**产。
描述这种存在于渴求与幻想中的中国，人们倾向于采用一种过于美化、偏向极端的模式，虽然失实，数百年延绵下来，却早已成为西方看待中国的一种根深蒂固的思维模式，即使到了21世纪，这种模式也未曾完全消散。物极必反，过于美化，就可能出现过于丑化，于是就产生了另一个极端：丑化中国。这一转变尤其出现于18世纪末，一方面是15世纪起大航海时代的到来，大大缩小了各国之间的感觉距离，西方人开始真正观察实际中的中国，发现中国并不如想象中那么美好，幻想破灭，美化颂扬则转变成了鄙夷；而工业化让西方列强感到自己更加进步，为了给自己的扩张掠夺行为进行道德辩护，更加宣传自身文化的先进性，鄙夷中国文化的落后，加深了对中国的丑化。但同时也必须承认，即使在那个时代，也有人试着从客观角度观察中国，如德国著名的汉学家卫礼贤。