拉奥孔在美学史上讨论异常热烈——身份的定位，面孔的转换，题材的异同，历经了漫长的美学流变过程，远非温克尔曼、莱辛、歌德三家之词可概论。但能够肯定的是，不论是诗中的拉奥孔，抑或画中的拉奥孔，其个体形象的美学价值越发被重视。拉奥孔的古希腊精神是历史语境下的道德审视，艺术品的审美形式作为对伟大道德精神的弘扬而存在；诗与画的异同确立了拉奥孔作为艺术分野的标志，古希腊精神在一尊艺术符号的诞生下消解，拉奥孔隐去了历史美学的元素，开辟了类型美的道路；当审美视野中只有雕塑个体，拉奥孔终于得以造型艺术的角色出现，纯粹艺术精神是拉奥孔作为单一艺术美的终极独白。发现拉奥孔，毋宁说在拉奥孔身上发现了艺术创制的繁复性，发现了审美感知的多维性，发现了人本主义精神的自由与独立。
（作者系北京第二外国语学院跨文化研究院2013级美学研究生）
[1] [德]温克尔曼：《希腊人的艺术》，邵大箴译，17页，桂林：广西师范大学出版社，2001。
[2] [德]温克尔曼：《希腊人的艺术》，邵大箴译，17页。
[3] [古罗马]维吉尔：《埃涅阿斯纪》，杨周翰译，33页，北京：人民文学出版社，1984。
[4] [德]温克尔曼：《希腊人的艺术》，17页。
[5] [德]温克尔曼：《希腊人的艺术》，17页。
[6] [德]温克尔曼：《希腊人的艺术》，17页。
[7] [德]温克尔曼：《希腊人的艺术》，17页。
[8] [德]温克尔曼：《希腊人的艺术》，18页。
[9] [德]温克尔曼：《希腊人的艺术》。
[10] [德]莱辛：《拉奥孔》，3页，合肥：安徽教育出版社，2006。
[11] [德]莱辛：《拉奥孔》，8页。
[12] [德]莱辛：《拉奥孔》，9页。
[13] [德]莱辛：《拉奥孔》，8页。