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图17.1 朱熹像
朱熹（1130—1200），字元晦，号晦庵。绍兴十八年（1148）中进士，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，庆元六年（1200）卒。《宋史·朱熹传》说他一生“仕于外者仅九考，立于朝者四十日”，大部分时间在地方上讲学布道、著书立说。朱熹著作广博宏富，对于经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学，都有所涉及或有著述。朱熹著作颇丰硕，最主要的著作有《朱文公文集》、《朱子语类》、《四书章句集注》、《周易本义》等。
朱熹的理气论。朱熹认为理是先于自然现象和社会现象的形而上者，理先气后。从本体论上阐发理 气关系，集中体现在朱熹《太极解义》。书中朱熹以太极为理，以阴阳为气，但没有说明理、气的先后。后来在与陆九渊“无极太极”论辩过程中，才指出：“周子所以谓之‘无极’，正以其无方所，无形状，以为在无物之前，而未尝不立于物之后；以为在阴阳之外，而未尝不行乎阴阳之中；以为通贯全体，无乎不在，则又初无声臭影响之可言也。”[22]朱熹认为理生气并寓于气中，理为主，为先，是第一性的；气为客，为后，是第二性。
朱熹的动静观。朱熹主张理依气而生物，并从气展开了一分为二、动静不息的生物运动，这便是一气分作二气，动的是阳，静的是阴，又分作五气（金、木、水、火、土），散为万物。朱熹认为对立统一使事物变化无穷。他探讨了事物的成因，把运动和静止看成是一个无限连续的过程。时空的无限性又说明了动静的无限性，动静又是不可分的。朱熹还论述了运动的相对稳定和显著变动这两种形态，他称之为“变”与“化”。他认为渐化中渗透着顿变，顿变中渗透着渐化。渐化积累，达到顿变。