后马克思主义的新霸权理论是后马克思主义基本问题中，关于意识形态的主体和领导权的问题。在形形色色的意识形态领导权理论中，后马克思主义者拉克劳、墨菲、齐泽克、巴特勒等人将马克思主义理论和当代资本主义社会矛盾和对立（阶级之间的界限趋于模糊，种族压迫与性别不平等逐渐突出，以及恐怖主义、生态恶化、性奴役等）所产生的社会思潮结合起来，以其强烈的政治意识积极地介入现实，把政治视野逐渐扩大到阶级之外的种族、性别和文化政治领域，从性别、身份、种族、民族、宗教等角度分析出异常复杂的压迫、反抗、共谋以及隐藏在表象背后的各种权力关系，并积极地对原有的各种文化现象所折射出的不平等和压制关系进行破坏性的解构，揭示出权力在文化现象中的活动机制，从而反对当今世界的权力话语。随着当今资本主义反种族歧视运动、女权主义运动、生态运动等新社会运动的发展，后马克思主义者倡导在全球化进程中建立机会均等和包容差异的多元化社会，并且别出心裁地描绘了未来社会的图景，从而形成了独具特色的理论体系——新霸权理论。
但是，后马克思主义的新霸权理论把作为传统社会主义剩余物的生态、女权、种族、第三世界等立场抬到了理论的中心位置。应该说，在传统马克思主义没有系统地涉及的这些领域上，他们确实也取得了一些富有启发性的理论成果，揭示了现代资本主义社会个人如何在文化、休闲、生病、教育、性甚至死亡中遭受资本主义统治的，但是我们也将看到两个问题：第一，这些理论着眼点几乎都是个别的和特殊的方面，如何取得对资本主义总体替代的胜利却没有涉及，而是试图用个别性代替一般性问题，这是一个致命的错误。第二，这些理论着眼点出现在当代资本主义条件下，是资本主义自身试图加以解决的，例如同性恋、女性权利、国际贸易的平等性、地方的多样性、生态危机等问题，因此，如何防止与资产阶级意识形态的共谋问题也是十分严峻的。