马克思的社会主义理论运用辩证唯物主义和历史唯物主义的方法研究资本主义，揭示了资本主义的基本矛盾，从理论上论证了社会主义代替资本主义的必然性，并阐明了社会主义制度的基本特征。作为一股在学术界新兴的思潮，后马克思主义并不否认社会主义代替资本主义的必然性。但是在对现实的资本主义和社会主义进行了批判与分析之后，后马克思主义却在社会主义的名下对马克思主义的社会主义理论进行了改造。他们极力否认马克思主义的阶级政治，否认政治与经济之间的联系，否认无产阶级推翻资产阶级统治的阶级斗争是实现社会主义的策略，主张通过“多元激进民主”策略、商谈民主策略、“认知测绘”的政治文化革命策略等实现其社会主义目标。虽然后马克思主义者声称他们的理论是马克思主义的，但实质上，他们的社会主义理论已经完全背离了马克思主义传统，背弃了社会主义理想。通过考察后马克思主义的社会主义观，我们可以更深刻地看清其社会历史观的本质。
（一）对资本主义的批判
在《历史的终结及最后的人》一书中，日裔美籍政治学者弗朗西斯·福山（Francis Fukuyama）声称历史的进程已经走向完结，自由和民主理念已经在世界范围取得胜利，当代资本主义社会就是已经完成了的理想社会形态，人类历史将不再发展，而是维持在当前资本主义社会形态上，人类集体生活方式的最佳选择就是当前的西方资本主义民主政治。换言之，历史已经终结，历史发展的现实和历史发展的逻辑达到完全统一，资本主义社会最终在现实性上回归到其理想状态，实现了其本质规定性。因此，资本主义与社会主义的对立行将结束，资本主义取得了根本性胜利，无论是在逻辑上还是在历史上，它都是人类终结的最后形式。福山的历史终结论在国内外学术界掀起了激烈争论，后马克思主义者也卷入其中，从总体上来看，后马克思主义对此观点持批判态度。后马克思主义者指出，对待当代资本主义，人们应该像马克思一样，采用辩证的方法来思考，“既能掌握资本主义彰明在目的劣根性，同时又能深切了解其异乎寻常、独具解放动力的优点”。[1]